--- date: 2024-03-09 21:38 --- ᅟᅟ《大正藏》第84卷No.2723 ᅟᅟ橫川首楞嚴院二十五三味式 ᅟᅟ源信撰 ᅟᅟ右念佛三昧。爲往生極樂始自今日各至于命終期。以毎月十五日一夜不斷共修念佛。願積此一夜臼業之善根。將攀滿月清涼之覺蘂。仍注其名。僉議如件 ᅟᅟ定起請 ᅟᅟ一。可以毎月十五日夜修不斷念佛事 ᅟᅟ右六節日。是愍有情類之日。三五夜亦念無量壽之夜也。其日此夜念佛讀經。可謂往生極樂之業。豈非直至道場之因哉。是以吾黨破五更夢。發三昧之聲。驚一夜之眠。招二世之善。抑未時集大衆。申時修講經。其迴向之後。將讀起請文。酉終始念佛。辰初竟結願。同讀十二箇軸之經文。共唱二千餘遍之佛號。毎盡經度可唱迴向。迴向後還著禮盤。偕稱一百八遍之念佛。應爲十萬億土之媒介。然後大衆五體投地禮拜彌陀如來。又可致命終決定往生極樂之禮拜。若結衆之中有難遁障者大衆相共議。隨宜可除之一。 ᅟᅟ可毎月十五日正中以後念佛以前講法花經事右聞法之要。功德無量。所謂轉鈍爲利之媒。轉凡爲聖之計也。五百之猿忽悟麟角之佛。一千之雁遂歸鷲頭之仙。何況人倫乎。何況僧徒乎。是故香城粉骨之大士。尋鷺池之秋月。雪山投身之童子。傳鶴林之春風。悲哉我等不見三身具足之金身。無聞八音圓滿之音聲。唯漂五欲纒縛之海。未到一如解脫之源。仍毎月十五日念佛未行前。以有智禪僧令説法花經理。將令見聞弱知之人。速踰開示悟入之位。以可隨喜。 ᅟᅟ以可聽聞一。 ᅟᅟ可十五日夜結衆之中次第奉供佛聖燈明事右佛素離飮食百味之饍。無益於頻婆菓之脣。聖永出冥暗千穴之燈。不用於優曇花之體。然而爲愍有情甞一渧水。爲救群類受五莖蓮矣。況又深山破臺有恨待月。幽洞荒砌無便攀花。若有餘力者。相尋可莊嚴。況於此道場。盍致供佛儲。仍月以一人次第可動行。但其定限法。 ᅟᅟ佛供三燈油一升耳一。 ᅟᅟ可以光明眞言加持土砂置亡者骸事右念佛之後。以別道師。令著禮盤。發五大願。然後以光明眞言可加持土砂。所以或眞言經云。若以眞言加持土砂一百八遍置尸骸時。其亡靈隨業輕重。生地獄中生餓鬼中生畜生中生修羅中。 ᅟᅟ以毘盧遮那威德力光明眞言威德力捨苦惱身往生安樂國。蓮花化生得無生忍登菩薩位（云云）依以此眞言當加持土砂。吾黨之中。先有取滅者。即置骨骸欲令生佛國。抑撻骨體骸。未免輪迴三有之國。戴月踏花欲臻極樂九品之城。但加持土砂之後。當成五段禮拜。所謂歸命頂禮大日教主釋迦如來。南無極樂化主彌陀如來。南無大悲觀世音菩薩。南無得大勢菩薩。 ᅟᅟ南無妙金蓮花經等也。可結衆相共永成父母兄弟之思事右三界如車。誰母誰父。六道似毬。何弟何兄。矧又我等出二親之家入三尊之道玄四恩之境。刮五乘之門。方今同尋栴檀林之香。共受醍醐教之味。敬順之志。父恩如輕慈愛。誠母德似薄飲泉。宿樹皆恒昔緣。結契通情。豈啻今語乎。抑遇一善友。忽免地獄之憂。頻數良伴。何事天堂之樂乎。吾黨不造五逆。無犯七遮。長期一生共修三昧。兩岸之葮。縱絕九品之蓮。盍攀須結父母兄弟之契。終盡風枝霜莖之恩。生前同存惕惕之縱。死後共入如如之道。 ᅟᅟ不可忘之不可背之（云云）一。可結衆發願之後各護三業事右若散意馬則山上之絲易絕。若庸身龜則海中之查難逢。一角仙人猶墮玉女之容。四目居士自隨從子之眼。飲銅之象乍入欲火之迷。飡鐵之狗終出愛水意。何況我等青綾紅錦著則憔心。黃金白玉取則亂念。抽鈞伺鎖以強戲西施之閨。挽弓求短。以好遊南威之宅。凡持乘破戒者慈鐵網之城。急戒緩乘者遂遠金繩之路。而今我等乘戒俱缺。後生何憑。辭雖唱佛號。貪欲之箭恒惱意。聲雖囀經文。瞋恚之力動碎肝。恐掬三昧之水更消四趣之炎。自今以後。吾黨賢愚離殺生盜婬。遠貪瞋癡禁麁惡語制無益言。所謂好惡長短貴賤尊卑不可稱讃。不毀謗。各守三業可愼六情凡十惡業一不可侵。努力努力可愼可愼一。可結衆之中有病之時致用心事右百八煩惱常侵人身。十二因緣遂奪天命。朝露向日。四性之車難保。暮雲亂風。一期之船易傾。是故我等當受病初。各告朋友取惱之剋。可種僕我既受重病。曷又疑必死乎。今吾平生所念之事。汝悉可遂。若興佛法之弘誓。若懺悔罪障之善心。若孝養父母之忠誠。若修行檀度之事業。方至是時速先可遂之。汝有所思者。又當語於吾。平陳蓄念各開宿心。又自今已後迄命終之期。不可令我聞有情世之聲。願當使我生無漏地之境。 ᅟᅟ當以看病之人令發念佛之聲而已一。 ᅟᅟ可結衆中有病人時結番遞守護問訊事右人命無常。一旦之煙忽昇。天年不定。五夜之燭乍滅。所謂朝欣暮歎。晝樂夜悲者也。既受病根於朱樓之身。何期生樹於翠松之齡。吾黨既知之。豈可不可護哉。但恐生前不修一善根。何何因身後免三惡道。嗚呼悲哉。猶迴火宅之心遂入焰王之手。須毎黄昏時。皆行病者所。相共唱念佛可令聞其聲。慇懃相催。令生極樂。守護作法如事二親。但以二日將爲一番。二人宿直。共守此人。常唱念佛相勸往生。一人能看平急可告傍輩。可護可誶勿懦勿臥一。可建立房舍一宇。號往生院。 ᅟᅟ移置病者事右人非金石。遂皆有憂。將造一房。其時可用願。傳彼祇洹精舍無常院之風儀。欲訊此結緣知識。有習地之霧露。抑吾黨之人。或不構私室。或僅結草菴。牛衣防風。鼠飡送日。平生如是。寢疾誰憐至于如夫黄鸝啼而山櫻漸落之曉。白雁飛而薗菊半衰之晨。莫不群居花前。送萍實之輝。遊宴月下運桂花之影。四蛇相鬪之比。六禽競亂之時。何人暫相憐。慇懃得養。寔雖有往生之契。尚可疎必死之人。仍今結衆合力建立一宇草菴安置彌陀如來。將爲一結終焉之處。可成三愛不起之謀。方隅縱塞日時牢凶。皆移此院共養彼人。又如論云。佛像向西方。病人亦從後。佛像右手中繫五色之幡。授病者左手。將令執幡脚。當令成從佛往生之思。凡燒香散常莊嚴病者。又調味撰食可供養病者。更置一合之棺。 ᅟᅟ須爲闍維之備者也一。可兼占勝地名安養廟建立率都婆一基。 ᅟᅟ將爲一結墓所事右一生易過。凡夫常類芭蕉之露。二死難遁。聖人猶接栴檀之煙。樂盡而悲到。如風扇花散。榮去而衰來。似水濁玉昏。至于如夫骸臥露地鳥觜鑿眼。骨橫煙村獸脣啄臠。莫不行人流之心中一寸之凍忽碎。遊客之眼下兩行之泉乍流。魂縱雖籠花藏之月。身猶徒爲蒿里之塵。仍兼占勝地建一率都婆。名稱安養廟。永爲吾黨墓所。但請大法師占其地方。所以印契分地以眞言鎭處。然後方神縱雖塞。土公猶雖在借佛德分地以神威。豈崇哉。仍一結死人不過三日則不論日善惡。於此廟葬之一。可結衆之中有已者時問葬念佛事右吾等既非桝房桂宮之子。或提蓬門萆戶之親。匣中無驪珠。床上絕鳳被。僮僕數不廣。親眷亦甚希。至其歸泉之時，曷訪苦海之患乎。仍結衆悉集行安養廟。將修念佛即導亡者。念佛畢後五體投地。各唱尊靈引導往生極樂。可滿二十一遍。仰乞彌陀種覺觀音勢至可願七日之内示其生處。 ᅟᅟ隨亦處善惡可致志懇疎一。 ᅟᅟ可不隨起請致懈怠之人擯出衆中事右流年漸行。涯今易頽。風月頻援。泡身難留。是故紅顏自變。白首暗萌。花容先萎。蓬髮速生。所謂朝翫紅閨之栖。暮委蒼山之脚。晚擎朱樓之砌。曉送緑野之頭。若一失人身。何日顯佛性。若二入地獄。何時仰天尊。故今始發希有之心。適修尊持之善。共可致懇誠。豈可得疎簡哉。若有念佛講經三度闕之。看病問葬一般違之人者。永不可告四鳥之離。敢得爲八龍之友。自餘起請皆可守之。可愼可勤。勿忘勿背以前條事粗注由緣。抑娑婆極樂盡是智水之淺深穢土淨刹。豈非慧燈之明昧乎。凍解池澄。誰遂陽炎之光。雲晴月明寧握映水之影哉。然而我等猶對分別之鏡未瑩丹融之珠。若論南閻浮提之鄉則龍鉤之色傷人。若謂西方極樂之界。則鳳池之聲説法。方今此界五濁六苦恒侵蜉蝣之今。三毒四苦尚迄蚊虻之身。因之我等深厭此蓬園瓦礫之境。遙望彼蓮刹瑠璃之城。 ᅟᅟ故今依衆議之旨起請如件永延二年六月十五日首楞嚴院源信撰