No. 991-A 華嚴經普賢觀行法門序 此書乃法藏大師所製為顯普賢觀行之宗趣也其文簡而義無盡其科要而理融通學者當盡心焉一日華嚴性闍棃觀誦之暇偶得之古篋持以示余余欣然展讀數四而后欲壽梓以公海內且傍施和訓將使末學者易解云猶有未正之處更俟後之識者。 元祿元年歲在戊辰春三月上浣東山沙門昇頭陀拜書 No. 991 華嚴經普賢觀行法門 沙門　法藏　撰 依華嚴經普賢觀行法初明普賢觀次明普賢行。 初中有十門第一會相歸性門謂觀一切法自性皆空分別解了一念行心稱理而觀攝散入靜名止第二依理起行門謂以所觀真理非斷空故不礙事法宛然顯現是故令止不滯`[華嚴十重止觀本寂作空]`寂寂不礙事於事無念起照名觀第三理事無礙門謂由性實之理必徹事表而自現不壞於事相虗之事必該真性而自`[立一作在]`立不翳於理理事混融二而不二是故菩薩於一念中止觀雙`[運一作彈]`運無礙同觀第四理事俱泯門謂由理事交徹形奪兩亡則非事非理超然逈絕行心順此非觀非止逈絕無寄經云法離一切觀行第五心境融通門謂彼絕理事之無礙境與泯止觀之無礙心二而不二冥然一味不二而二心境宛然第六事融相在門謂以多事全依於一理一理帶多事而全徧於一事是故菩薩以即止之觀於一事中見一切事而心無散動如一事一切亦爾第七諸法相是門謂由諸法皆不異於真理真理復不異於事是故菩薩以不異止之觀見一法即一切法而全不動如一一切亦爾第八即入無礙門謂由以一多相入而非一一多相即而非異此二俱由融通一法界是故菩薩以無念之智頓見於此無障礙之法第九帝網重現門謂於一事中所現一切彼一切內復各現一切如是重重不可窮盡如帝釋網於一珠中現一切珠影一切珠影中復現珠影重重無盡是故菩薩以普賢眼頓見如此法界圓融自在無有限量第十主伴圓備門謂菩薩以普賢之智頓見於此普賢法界是故凡舉一門為主必攝一切為伴如是無盡無盡不可稱說思之可見此略說顯華嚴經中菩薩止觀廣如別記說。 `[第二一作次]`第二明普賢行法初學菩薩行法亦有十門第一先起信心然有三種一自信`[己【CB】，巳【卍續】]`己身有如來藏性修行可得成佛二信三寶功德殊勝難量離此更無可歸依處三信因果決定業報必然是故捨惡修善不離自心第二歸依三寶亦有三種一歸依徧法界三寶二`[歸上一有深字]`歸依慇重至極不惜身命三遠歸依盡未來際誓不斷絕第三懺悔宿罪亦有三種一啟告十方三世一切諸佛菩薩賢聖二對`[一無現字]`現尊像及眾僧等前三慇重心慚愧心自述無始罪障第四發菩提心立`[大誓一作行]`大誓願亦有三種一發直心正念真如法故二深心樂修`[一無一切二字]`一切諸善行故三大悲心救拔一切苦眾生故第五受菩薩三聚淨戒亦有三種一攝律儀戒`[一無誓字]`誓願斷一切惡二攝善法戒`[一無誓字]`誓願修一切善三攝眾生戒救`[度作護]`度一切眾生`[故作欲]`故盡未來際而無休息第六修`[離過一作出離]`離過行亦有三種一調伏煩惱離貪瞋邪見二止諸不善離殺等十惡道故三於菩薩十重四十八輕戒一一護持不令有犯犯者即當懺悔`[一無還字]`還使清`[淨下有故字]`淨第七`[修下有進字]`修善行亦有三種一日日供養三寶身口禮讚意業觀察二於萬行六度乃至諸波羅蜜一一修學無有厭足三以此善根誓願迴向普共眾生趣大菩提第八`[修一作起]`修忍辱行亦有三種一內生慈心若為愚癡眾生背恩侵惱終不瞋之二`[見一作知]`見瞋過患經云瞋如猛火燒滅一切諸善根故又起`[無一字]`一瞋心成百種障礙一切惡中無過此惡三見忍利益經云若能忍者即`[一無得字]`得名`[一無為字]`為有力大人持戒苦行所不能及第九救`[攝一作護]`攝眾生行亦有三種一救其現苦乃至於死先當救護二更以佛法饒益令當來免三惡道苦三化令修菩薩行要當於我先成`[一無最字]`最正覺第十修平等行亦有三種一於所救眾生平等不揀怨親不求恩報二不見自他無`[人下一有無法二字]`人無能無所畢竟平等三興無緣大悲無念大智攝化眾生廣修萬行盡未來際而無休息故。 華嚴經普賢觀行法門(終) ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】卍新纂大日本續藏經 第 58 冊 No. 991 華嚴經普賢觀行法門 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「卍新纂大日本續藏經」所編輯 ＃【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------