No. 1256-A 玄鑑五宗引 直指單傳初無委曲。五宗不傳之妙誰敢舉揚。後來法久成獘生出異端。故五家依門傍戶者。或設為五位君臣。四種料揀。三關九帶。十智同真。門庭各立。互相提唱。雖則一期建立。詎知後代兒孫一箇箇墮在參天荊棘中。枝上牽枝蔓中引蔓。山野自愧不能㘞地一聲為佛祖忠臣。盡焚窠臼。今反將七百陳爛葛藤新飜一遍𦘕蛇添足。難逃明眼人前白日見鬼矣。 萬曆丁未仲冬少室後參覺虗一識 No. 1256 宗門玄鑑圖 夫信跡者。先聖之蘧廬。後人之龜鏡也。苟昧其源。焉能發明於大事哉。恐後學之流以金沙混用玉石同觀。既迷賓主之談。莫究尊卑之理。由是採古聖機玄之妙。總其綱要作十二門。從流列派各有所歸。自淺及深俱無異趣。名曰玄鑑圖。庶擇法眼詳證焉。各隨門類略示方隅。餘可知矣。 普賢門如瑞巖自喚自應。大光作舞。投子起立。趙州撫膝。安國師瞬目。鳥巢吹布。毛宗師展兩手。三玄體用此皆在稱理門也。 文殊門如明覺云。千峰寒色。雨滴巖花。逸和尚云。青青岩下竹。鬱鬱㵎邊松。古德云。風從何來。雨作何色。或有人問指目前山河大地一切物像是也。 觀音門如國師撫掌。明覺敲床。藥山打皷。溈山打木魚。普化耳邊振鈴。玄沙以火筯敲火爐。至於擊鼎問僧是也。 以理因向門如明覺云。國師走走。露柱牽牛。向你鼻孔裏。投子云。了角女子白頭孫。玄沙云。三冬氣盛。南星鎮北斗。海底生紅塵。山頭起白浪等是也。 順實依伍門如明覺云。眼看綠水。背靠青山。石頭云。眼色耳音聲。南泉云。問水答水。問虫答虫。晝見日。夜見星等。此當實玄須是本分。不見前理未可。 法體自然門如明覺云。天際日上月下。雲門云。南山起雲北山下雨。水底魚天上鳥。南地竹北地木。火煖風凉地堅水濕等是也。不可以誇言詮。不可以識心會。 密應藏鋒門如明覺顧視左右喚祖來洗手。敲床云幻出。驀拈拄杖下座。`[紫疑子]`紫湖喝僧云看狗。大慈問趙州般若呵呵大笑。普化踢倒飯床等是也。 事門理對門如明覺云。僧問趙州親見南泉否。答曰鎮州出大蘿蔔。巴陵云。鷄寒上樹。鴨寒下水是也。此與前門事跡須異。皆是瞞人方便也。 寄事標玄門如雪峯答耽源云。中有黃金充一國。雲門云。拄杖子化為龍。巴陵云。珊瑚枝枝撑著月。黃蘗云。大唐無禪師等是也。盖盡法不欲言。故托寄其事。如明覺云。莫謂水寒魚不食。如今釣得滿船歸。 理絕詮事門云擔板禪和如麻似粟。如外道問佛不問有言不問無言如來良久等是也。 順止歸實門如百丈掛拂於舊處。僧推倒禪床出。雪峰擲下拂子。圓明靠却拄杖。明州背布袋是也。 `[已【CB】，巳【卍續】]`已上十門皆做此收歸本分也。 全機盡法門但有所宗皆不是全機。但有一路亦不放過。皆不盡法。如大慈歸方丈。明覺令南泉打趙州了趕出。又八面四方正好連架打是也。 又其餘麻三斤。九九八十一。青州作一領布衫重七斤半話。一向是無依托。越於格量。故此不取。更有直示密示等方便。如三玄八勢中明。欲知圖之收來所歸。體例細詳。明覺應可見也。 又三格門若從觀音門入者。一切蝦蟇蚯蚓助汝發機。 若從文殊門入者。墻壁瓦礫助汝發機。 若從普賢門入者。舉足動步施為運用無有不是助汝發機。 三玄論彥明上座堂中問天台韶國師曰。宗門舉唱話路大意如何。國師曰。大意不出三玄。問曰何名三玄。國師云。一名實玄。二曰體玄。三曰用玄。問曰何名為實玄。國師云。大凡問答不越常人所談。皆合本分之事。乃名實玄。如僧問趙州云如何是趙州。答曰東門西門南門北門。問云如何是趙州主。答云大王是。又如南泉與數僧行次見池水。又如玉溪長老問法眼如何是正法眼。答云即今見色者是。又如拍毬打地指天吹布毛。隨其學人所問。稱實而應。據斯體例。不露頭角。不越常談。不失機關。皆是本分之事。自古至今為本分實玄。便是宗門極則之法。問云何名為實。答曰。不可以會解推究。無所名之。故謂之實也。問曰何名為玄。答曰。歷歷靈靈。本是如是。故名為玄。問曰何名本分。答云。是他法法非無一物。亦不越常人言談語話行為動作。故為本分。問曰何名不本分。答曰。說作妙覺菩提佛性知見凡聖因果。乃於無所得心中似有一箇無名字及無心得無所得者。皆名不本分。問云何名體玄。答曰。夫體玄者乃是西天龍樹祖師現大月輪真實體也。亦是一切眾生天常真性本然之道。亦是大藏所談極則。亦是古人接機岐路。只如上古拈椎竪拂。舉指輥毬。自喚自應。獅子入窟法。杳然絕朕跡。皆表此本體也。問曰。既是大月輪真如實體性。何以古人破作泥水之談。喚作弄精魂掠虗頭活計耶。答曰。為伊不識向上本分之事。但認浮相謂稱極則。所以破之也。問曰何名用玄。答曰。夫用玄者即是大月輪體上極然之用。從上古人皆用此法接機。如神會振身。大光作舞。普化邈真。從東過西。獅子出窟藏身無路。皆表此大用也。問云。既是不思議極然之用。何以古人破為瓦礫野狐精風力所轉俱無實是耶。答曰。為伊不識向上本色之事。但弄浮相執邪為真。如此破之。問曰。何為古人不肯真說。須假拈椎竪拂委曲指示。答曰。名相之說滯跡多端。疑`[誤【CB】，悟【卍續】，悟疑誤]`誤後學恐成支離。柰不獲`[已【CB】，巳【卍續】]`已所以如此。問曰古人有哭有咲是何也。答曰。笑者多賞。哭者多罸。賞罰不定。問曰。如上三玄論竟。只此三玄為別又有。答曰此外更有三要。問曰何名三要。一者先照後用。二者先用後照。三者照用同時。且 第一先照後用者○。如學人來時。禪主先問從甚麼處來。或云彼師有何言句指示。學人種種言句。禪主反問云作麼生會。據斯體例。古人亦強名照要也。 第二先用後照者◎。如學人來問祖師西來意。或問佛法大意。或問如何是學人本來面目。或問如何是極則事。禪主舉起拂子。或以拄杖便打。或下禪床立。或𦘕圓相。或呈機要。據斯接機。古人亦強名用要也。 第三照用同時者◑。如學人來發問端。禪主或竪起拂子云諸方還有這箇麼。或指空云會麼。或學人見竪起拂子便禮拜。禪主云這鈍漢。或云學人不會。禪主指露柱云這箇却會麼。學人或展坐具或竪起拳掌。主云這弄精魂漢。據斯接機。古人亦強名照用同時要也。 四大式論問曰。三玄三要之外。更有何法示徒。答曰有四大式。 第一正利大式。如初祖在少林等是也。 第二平等大式。如禾山打鼓是也。 第三真假大式。通取前二式是也。 第四本分大式。如初祖見梁武帝時云不識是也。 八棒論問云。只這是。更別有。答曰。夫於一代宗門。更有數般體例。吾更為汝略陳梗概。且如引機垂語之棒略有八種。問云。何名八棒。 第一觸令支玄棒。今夜不答話。問話者三十棒。時有僧出禮拜。山便打是也。 第二接機從正棒。如僧被打云。某甲未問為甚麼打。山云汝是甚處人。僧云新羅人。山云未踏舡舷好與三十棒。 第三辯機提正棒。如參長老。威儀不肅禮數怠慢。禪主便打是也。 第四靠玄傷正棒。如大禪佛到仰山翹足乃云。西天二十八祖亦如是。唐土六祖亦如是。和尚亦如是。某甲亦如是。仰山與四棒是也。 第五印順宗乘棒。如禪主與學人問答深有大契。禪主便打是也。 第六盲枷瞎煉棒。如長老行棒。學人云`[出疑屈次同]`出棒出棒。主更無酬對是也。 第七考驗虗實棒。如禪主反問。學人答至極則處。禪主便打是也。 又苦責愚痴棒。如學人來參。長老種種開示。學人一一不會。長老便打是也。 又如雪峰背負一束藤。路逢一僧便拋下。僧方擬取。雪峯踏倒是也。 第八掃除凡聖棒。如道得也打。道不得也打。此方是正棒也。 五句論第一迷真句。如指一物及言非物。問學人是也。 第二出身句。如僧問趙州。離四句絕百非請師直指某甲西來意。師云老僧恁麼死急是也。 第三正宗無問句。如翠峰云。某甲上樹。致將一問來是也。 第四正宗無答句。如云到這裏說得十成猶是患謇漢是也。 第五末後句。如云。太阿寶劍祖堂寒。千里應須息萬端。莫待泠光輕問爍是也。 八大勢論第一天真大勢。源其性海離念圓明。不假安立亦曾增減。石頭休宣。百丈捲席。馬祖下座。皆顯本來不動。 第二秘密大勢。如少林壁觀。大寂無聲。目擊道存。 第三平安大勢。四儀盡道。三業都禪。著衣喫飯動轉施為無非佛事。 第四直示大勢。明言問示汝等身中有箇無位真人堂堂出入等。如云和尚誠言焉敢不信。師曰即今便是佛等是也。 第五呈似大勢。如見人來兩手度`[□疑與]`□拄杖。從東過西。自喚自應。如道吾舞笏是。 第六收放大勢。如明州布袋和尚。人問布袋下事。叉手而立是也。 第七權設大勢。如宗門中曲垂方便。問實答應權被機害。皆借至理。故得此名。 第八省悟大勢。如曹溪打神會。黃蘗打臨濟等是也。 `[已【CB】，巳【卍續】]`已上略示方隅。具眼高人無合滯跡。苟得歇頭真放心處。無適而非可也。 洞山祖師五位圖![[X63p0749_01.gif|300]] `[召字更勘]`〔召〕 頌曰。 偏中歸去極幽玄。正去偏來理事全。兼至去來明妙用。到兼何必逐言詮。須知正位非言說。朕兆依稀屬有緣。語默豈能安世界。蕩蕩`[縱【CB】，蹤【卍續】]`縱橫鳥道玄。 慈明禪師五位頌大者本州`[刺【CB】，剌【卍續】]`刺史。二者把筆文章。三者放鷹走狗。四者外入人家。惟有五郎最小。家中侍奉爺娘。 大陽三句之圖![[X63p0749_02.gif|300]] 王子五位圖一誕生王子。![[X63p0749_03.gif|300]] 王宮纔降日。玉兔豈能離。未得無功旨。人天何太`[迷一作遲]`迷。 二朝生王子。![[X63p0749_04.gif|300]] 白衣須拜相。此事未為奇。積代簪纓者。休云落魄時。 三末生王子。![[X63p0749_05.gif|300]] 子時當作正。明暗在君臣。未離兜率界。烏鷄雪上行。 四化生王子。![[X63p0749_06.gif|300]] 燄裏寒氷結。楊花九月飛。泥牛吼水面。木馬逐雲嘶。 五內生王子。![[X63p0749_07.gif|300]] 渾然藏理事。朕兆卒難明。威音王未曉。彌勒豈惺惺。 洞山偏正五位圓相![[X63p0749_08.gif|300]] 不共。![[X63p0749_09.gif|300]] 內紹　![[X63p0749_10.gif|300]] 誕生　臣向君。 一色。![[X63p0749_11.gif|300]] 外判　![[X63p0749_12.gif|300]] 朝生　臣奉君。 功。　![[X63p0749_13.gif|300]] 棲隱　![[X63p0749_14.gif|300]] 末生　君視臣。 共功。![[X63p0749_15.gif|300]] 臣用　![[X63p0749_16.gif|300]] 化生　臣向君。 功功。![[X63p0749_17.gif|300]] 不動　![[X63p0749_18.gif|300]] 內生　君向臣。 正中偏。夜深古殿鎻輕烟。寂寂苔封臣不立。密密光舒未兆前。 偏中正。玉人不親臨臺鏡。子夜星沉瑞氣濃。依舊青山不露頂。 正中來。木人携杖火中回。趂起泥牛耕練色。放教石馬踐蒼苔。 偏中至。轉側相逢全意氣。交輝終不犯鋒芒。大用`[縱【CB】，蹤【卍續】，蹤疑縱下同]`縱橫無變異。 兼中到。明暗盡時光不照。石人有志妙難窮。鮮栽絕頂無根草。 洞山偏正五位之圖![[X63p0750_01.gif|300]] 仰山九十六種圓相圖![[X63p0750_02.gif|300]] 末門句○　第一句(方員任器頭角全彰)。 日用句○　第二句(體用互收名言不立)。 末後句○　第三句(隱顯無私傍通這畔)。 脩羅三昧擎日月勢 ![[X63p0750_03.gif|300]] 女人三昧羅剎不隱 ![[X63p0750_04.gif|300]] `[已【CB】，巳【卍續】]`已上開為百二十。合為九十六種。總不出十九門施設也。 ᅟ一垂示三昧門　二問答互喚門　三性起無作門　四緣起無礙門　五明機普互門　六昧合賓主門　七三生不隔門　八即幻明真門　九用了生緣門　十就生顯法門　十一冥府生緣門　十二三境順真門　十三隨機識生門　十四海印收生門　十五密用靈機門　十六碎啄同時門　十七隨隨收放門　十八卷舒無住門　十九一多自在門 圓收六門　一圓相○　二義海○○　三昧機○○　四多字學○○　五意語![[X63p0750_05.gif|300]] ᅟ六默論○○ 曹洞宗旨達磨西來不立文字。兒孫東出酷泥言詮。纔落名論堪作甚麼。萬一此藁流落人間。慎勿逐語生解。直饒聲前薦得句外承當。猶有一人大不肯在。縱識得此人。更參三十年。我道猶欠徹在。湛然居士從原題。 洞山五位投子清和尚序夫長天一色星月何分。大地無偏榮枯自異。是以法無異法何迷悟而可及。心不自心假言像而提唱。其言偏圓正倒兼帶叶通。其法也不落是非豈關萬像。萬像既融於水月。源派派混於金沙。不墮虗凝。回途復妙。 洞山五位頌正中偏。三更初夜月明前。相逢莫怪不相識。隱隱猶懷舊日嫌。 偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真。爭柰迷頭還認影。 正中來。無中有路隔塵埃。但能不觸當今諱。也勝前朝斷舌才。 偏中至。兩辨相逢不相避。好手猶如火裡蓮。宛然自有冲天志。 兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出時流。折合元來炭裏坐。 臥龍山雲庵老人評唱五位王子圖頌正中偏　註曰。古人借黑為正。假白示偏也。切忌當頭。直要傍提。妙會宗祖。如云要頭一任將去。正者是正位也。道箇正位`[已【CB】，巳【卍續】]`已早落偏。言不當理。本位都無言說。但有言說即屬偏也。偏中不曾離本位。無生那涉語因緣。即是兩意。人在語中圓得。如云不落今時句。妙在未聞前。此是語中圓得底句。亦合兩意。妙在體處。體即正體。不落今時。句句中須虗一位。不得當頭道著。直須玄行始得相應。半夜日頭出。日午打三更。皆是兼中有語也。如云木人半夜穿靴去。石女天明帶帽歸是也。直言露地`[已【CB】，巳【卍續】]`已前。明妙也。道箇露地白牛明妙法身。猶是文`[采【CB】，釆【卍續】]`采。直須文彩妙會始得其旨也。 三更初夜月明前　註曰。只是黑白未分時事。黑白兩種亦是文彩未生前。方是正中偏。有云。金殿豁開全體現。往來常在白雲中。月明前此句不墮有無。始得興斷也。 莫恠相逢不相識　註曰。正是父子相見君臣道合。唯一道如如更與阿誰相識。不落第二門頭。此明入宮不異體。為子全身而是父。只是各不相知。臣在門。王不出門。臣不知有君。君亦不知有臣。混然一致。此是兒孫得力。豈得不知隱隱幽暗不彰也。 隱隱猶懷舊日嫌　註曰。初未識時未有箇肯處。見了後方有個肯處。所以道悟了還同未悟時。心無勝負自安寧。正位有云。妙語絕承當。個中無肯路。即是此路也。兩句語非前句後句。中不相似也。只是上下兩句共明一意。 偏中正　註曰。偏乃是今時句。太陽門下事。名有句。正是正體。明月堂前事。名無句。無句是宗。不得昧却。若於有句傍無句宗旨。即是偏中得正也。偏是左右人。正是尊貴人。常要時時奉他。須得心心無間念念無差始得與他相應。是故知有底人始解奉重。輙不得暫時違背。若暫時不在。如同死人。又偏是長老施設處。正是學人承當處。偏中得正也。緣中得正不坐今時。緣是因緣語句。於因緣語句下得意。不滯因緣語跡。通父母未生前事。空劫外事。乃曰緣中得意不坐今時也。只向語中轉去。方有圓位語。言三昧下出身也。為因有語言常通無語之意。從偏入正。方有圓位也。又偏屬於今時。六根六識也。正是那邊。不落今時。只於六根六識下明得那邊人。偏中得正。 失曉老婆逢古鏡　註曰。彰也。將之道不別有也。本來面目自此而彰也。方信道不從人得也。古鏡者。雪峯云。此事如古鏡。胡來胡現。漢來漢現。又玄中銘。夜明簾外古鏡徒輝。又云。打破鏡來與你相見。此意照在。體無依。通身合大道。即是入正偏而來也。 分明覿面別無真　註曰。恁麼會自對分明不是物。 爭柰迷頭還認影　註曰。認著不堪。不是本來頭。如演若達多迷頭認影。認著依前還不是也。 正中來　註曰。入宮無異體。出塞將軍才。此是回途轉位。戴角披毛。何異類中來也。嘶風不及處。妙旨玄中分也。須今時中來常。要不落於今時也。 無中有路隔塵埃　註曰。古人得位後方得轉身退位。從無入有。不借而借。此是轉身一路也。有句云。受陰托胎全得妙。塵塵剎剎現全身。塵埃撲落非他物。`[縱【CB】，蹤【卍續】(cf. T47n1998Ap0834c13)]`縱橫不是塵。妙中忽有句。句中忽有妙。妙在體處。此是玅中有句也。句中無得。如紅爐焰裏蓮。看時有分。取即不可。此是句中無得也。 但能不觸當今諱　註曰。未審當今諱箇甚麼。問取通事舍人去。誰敢道著。只要不犯當頭。任從滄海變。諱依傍這個不拋於位。依傍這箇是叶通之語。這箇是左右人位。是主位正位也。不拋位者。常要時中奉重。不得暫時拋位。若一念拋位。此便是不奉於君。悖臣逆子。可謂此人命如懸絲。所以古人道。暫時不在如同死人。豈向經年度歲。不在句中有路不相觸。句句之中皆有出身一路。不犯當頭也。 也勝前朝斷舌才　註曰。類之不齊。非謂無語。須有言語善能回互。不犯當頭明暗全該。明是偏位。暗是正位。不犯當頭下句全體該攝也。如前朝姓李名知章。得利舌之用。凡為談論令人結舌杜口。如今若能傍參玄旨妙會宗乘。更勝前朝利舌之用也。 (兼偏)中至　註曰。從前有句中來。前來是正位中來。是有句。有句屬今時。名偏位也。故指偏中至是有句中來。機不回互。所謂以偏正兩位盡在機前括出。更不回互矣。 兩辨相逢不相避　註曰。此是作家弄險之處。謂以偏正交羅明暗互用。如兩辨相逢善能回避。此是明暗雙放也。如人弄珠不觸手不落地也。不觸手者不住偏位也。不落地者不坐正位也。此是作家始得其妙。如火焰裏出身。豈不是好手也。 好手猶如火裏蓮　註曰。此是往來句中常有出身之路也。若是作家相見。如大冶精金應無變色。無中忽有。壞有不得。明自體也。能為萬象主。不逐四時凋也。 宛然自有衝天志　註曰。檠天架海氣宇如王。不從他得。須是渠得。故云丈夫自有冲天志。不向如來行處行。是他自有把定世界函盖乾坤底手眼。所以氣宇如王不依他教也。 兼中到　註曰。物物頭頭全得妙。此是玅叶處始得。句中不落有無。須叶帶偏位中也。由體妙行玄故得句中不落有無。即是雙收也。 不落有無誰敢和　註曰。無言童兒能斷和。此句合前有無極盡。此是符合前正中偏黑白未分時事。此是不墮有無極盡。也不當頭。是文`[采【CB】，釆【卍續】]`采未生前唯顯體妙。全體該收更無遺落。故言不當頭全該也。 人人盡欲出時流　註曰。人人盡欲超佛越祖。出今時流輩外去。誰道不藏鋒。阿誰不待藏形泯跡。回頭即露顯。爭奈回頭坐他一色也。 折合元來炭裏坐　註曰。坐著即不堪折合。此方云割殺。為脩行人不能超前絕後。元來却只在炭堆裏坐割殺。所以道。若不回互却坐他一色也。到這裡。直須黑山內動地放光。死水裏興雲吐霧。十字縱橫。功勳不犯。則可也。 正中偏。偏中正。正中來。兼中至。兼中到。是未萌`[已【CB】，巳【卍續】]`已前即正。謂眾生迷故。當親知識即正悟入。從此得悟即便。謂之正中偏。既悟不可得。即合其正。謂之偏中正。乃悟真空無偏無正。非有非無。非凡非聖。三頭六臂開方便門。未常道著也。無中唱出者正中來也。本非情量不在中邊。千聖難以覰見。會即沒交涉。坐在一色也。無為端拱至尊至妙。即兼中至也。前之四位要須父子圓明。復歸其本。如人到家不談客塵之事。只是舊時人也。了却那邊行履。却來這裏作活計。乃是兼中到也。遂有君臣父子出世間之說也。偈曰。 迢迢空劫絕人行　　却駕坭牛海底眠 休問偏來與正去　　皎然紅日夜東昇 溈仰宗殘枝撥發無烟火。百丈深掐果有金。枯木開花明至道。寒灰吐𦦨曉真心。但能會取不會底好。不是別。正是你佛。若向外求解。將謂禪道。且莫交涉。是名運糞自污心田。所以不是道。僧問如何是道。山云。無心是道。還會麼。僧云不會。山云。會取不會的好。僧云如何是不會的。山云。只是你。不是別人。看一似死水裏浸却。仔細觀來水裏有些味。下口吃著方知滋味。會與不會時時對面。似影隨身非向非背。偈曰。 父子相逢豈偶然　　一輪拋却海東邊 機鋒互喚人難會　　體用如如用自玄 仰山師先躭源處。因示圓相有省。後於溈山處因渡水大悟。後開法住仰山。四方歸敬。接物利生。乃因圓相辨的於人。然九十六種圓相各有所由。於圓相中書一牛字是縱意。書一佛字是奪意。書人字是肯不全意。書卍字是全許也。或示圓相。或點破畫破。擲却抹却。皆是絕意截斷眾流也。乃至更有多相。有權有實。體用賓主。縱奪互喚。機關褒殺活。此是入𫑮垂手方便施設也。或師極則語句。大具機用現前。不存軌則。 溈山與仰山　　機暗獨難言　　飛鶴開䨥翼　　明珠轉一盤 方圓難可並　　起坐不相干　　手舞既足蹈　　徒勞運右端 臨濟宗喝下分明賓主全。電光石火裡頭看。山藤六十猶輕恕。恰似蒿枝拂一般。所以故有三玄．三要．四料揀．四賓主。三玄者。於一玄中全具三要也。三棒三喝。一語一默。凡所相見賓主歷然。即是玄中之要也。四料揀者。奪人不奪境。即法未空也。奪境不奪人。即人未空也。人境俱奪。即二空也。人境俱不奪。即三存也。 一喝分賓主　　照用一時行　　更有知端的　　日午打三更 千秋林也晚　　庭際菊初䦨　　般若隨緣內　　真如不動關 霜飄紅樹老　　風度碧潭寒　　不落見知境　　分明說似看 臨濟好兒孫　　三玄四主賓　　休論佛與祖　　那說聖凡倫 棒來如雨點　　喝去似雷奔　　擬議攔腮掌　　誰能繼祖燈 臨濟好兒孫　　多將棒喝論　　擬動拈棒打　　臨行又業盆 休論佛與祖　　那說聖凡倫　　更生斯見解　　東魯覔西秦 枯木堂前纔撫掌　　夜明簾外`[已【CB】，巳【卍續】]`已謳歌 若將耳聽終難會　　眼裏聞聲不較多 臨濟有三要　照　用　照用齊行。 臨濟有七事　殺人刀　活人劍　脚踏實地 探竿影草　向上關棙子　格外說話　衲僧巴鼻。 問如何是殺人刀。砍水不入。 如何是活人劍。伏屍萬里。 如何是脚踏實地。七里八里十五里。 如何是向上關棙子。繫驢橛子不直錢。 如何是格外說話。人從陳州來却往澧州去。 如何是探竿影草。你曾到此間麼。 如何是衲僧巴鼻。凡聖不立踪。 雲門宗瞿曇瞬瞿曇瞬。迦葉直下承當。少室九年端坐。少室九年端坐。自從佛佛授手祖祖傳燈。唯此一心更無異法。一心清淨更無三界也。故云迷時三界有。悟後十方空。要知成道處。只在淨心中。只見四山青又黃。那知歲月短和長。十二時如痴似訥。常教心勿染塵埃。人我無明一時放下。經行坐臥了無交涉。不是目前法。亦非心外機。直下纔承當。分明無向背。一處明得千處萬處光輝。一言通時千言萬言一時透脫。非心非佛拈向一邊。舉今撥向一處。只如諸人分上還會得麼。若也證得。三世諸佛於中成道。神通變化於中流出。大地山河於中發現。九類四生於中長育聖胎。是知本來成佛。又為含藏識內貯積太多。用顛倒知見。妄生巧偽。諸佛本是眾生。盖因圓明性中廓然平等。以解脫為心。強名禪道。從此染淨岐分。悟迷派列。如手作拳作掌。展速自由。不假他力。 截斷眾流一句傳　　乾坤函盖更幽玄 三關透脫知何處　　逐浪隨波利有緣 今古韶陽一句傳　　江南三月菊花鮮 行人莫染眸中屑　　誰信靈雲妙悟玄 雲門嗣雪峰　　機與睦州同　　理出千差外　　言居一句中 九秋深夜雨　　三月落花風　　常見波斯說　　蟭螟吞大虫 法眼宗達境唯心萬法空　　南園春暖動和風 昇元閣在御街裏　　曾聽元音演莫窮 地藏指庭前太湖石云。此塊石在你心內。法眼於此言下大悟。乃作頌曰。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。不到耳聲。何觸眼色。耳聲難成。眼色不立。色心不一。彼我無差。有人會得騰喚吾家。見色便見心。通達理事境。借問出家人。出家何所證。若謂昇天堂。杳南無生理。若謂證菩提。捨頭還取尾。一貫之取捨。從此入堂堂。不挂南華華。不學華。不學却來。却來披衣學坐禪。禪若學坐的非正。亦非偏。經劫守閑靜。未出生死邊。為報參禪者。須信道中玄。且道如何是。道中玄現自宛然。六街鐘韻鼓鼕鼕。即處舖金世界中。池長芰荷庭長栢。更尋何處覔真宗。 法眼一宗枝　　玄中意自奇　　直須明自`[己【CB】，已【卍續】]`己　　更不假脩持 門裏分賓主　　言中絕路岐　　若論端的旨　　打瓦更鑽龜 絕後重甦得旨深　　拈來信手莫沉吟 須明劫外玄玄句　　方契宗門佛祖心 溈仰宗權分九十六圈攣　　脫印相承有所傳 垂手為人曾作拜　　橫身應物善交權 禪天雲散心光顯　　義海波澄月影圓 明暗相參看變態　　莫教辜負草鞋錢 臨濟宗堂堂賓主歷然分　　無位真人不可親 栗棘蓬中能出手　　金剛圈裡解翻身 腮邊一掌機鋒峻　　肋下三拳意志新 胞次來能明七事　　盲枷瞎棒枉勞神 曹洞宗劫波空處妙難通　　擬欲無功`[已【CB】，巳【卍續】]`已墮功 偏正未曾離本位　　君臣那肯異深宮 玉樓轉側方圓備　　寶劍澄明理事同 雲輦月娥歸半夜　　晚來烟霧尚朦朧 雲門宗睦州爐鞴雪峰鎚　　打就金毛獅子兒 三句揩磨區法則　　十門規度別機宜 樹凋葉落金風急　　雲淡天低曉日遲 情見到頭窺不得　　離心意識始方知 法眼宗即俗明真總萬方　　法灋從此露堂堂 山河大地皆標格　　草木叢林盡發揚 秋雨徧催棃葉老　　春風齊折杏花香 義天覺海周沙界　　窺管持蠡難忖量 四與麼與麼與麼(縱也。明其事也)。不與麼不與麼(奪也。辨其理也)。與麼不與麼(先縱後奪。以事明理)。不與麼與麼(先奪後縱。以理辨其事。以有為無。喚事作理。非無作有。以理作事。事理非事。以此作用立明其道。非理非事。如開拳成掌握掌成拳。但了是手。拳掌俱是而亦俱非。直得纖毫不立。所以道掀翻大海魚龍隱。踢倒須彌日月昏。縱以理為空。下總計其四也)。 宗門玄鑑圖(終) ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】卍新纂大日本續藏經 第 63 冊 No. 1256 宗門玄鑑圖 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2023-03-16 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「卍新纂大日本續藏經」所編輯 ＃【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識，CBETA 提供基本句讀 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------