銷釋金剛經科儀 整理者　侯沖 〔題解〕 《銷釋金剛經科儀》，又名《金剛科儀》。中國佛教典籍。宋釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。 本科儀主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷首為奉請八金剛、四菩薩）配合纔能舉行法會。是研究中國佛教科儀的重要資料。 本科儀不見於我國古代經錄，也未為我國歷代大藏經所收。日本《續藏經》收有清道光年間抄本《銷釋金剛經科儀》和明嘉靖三十年覺連重集《銷釋金剛經科儀會要註解》，但都未經校勘。 本科儀一向被納入寶卷的研究範圍，未見從佛教科儀的角度來探討。本科儀至今仍為雲南阿吒力僧最常用科儀，將其整理出來，無疑可以為研究寶卷與佛教科儀的關係開拓新的思路，也可以為研究其成書年代提供新的線索，還可以深化雲南阿吒力教的研究。 整理本的底、校本情況如下： 底本：雲南省劍川縣阿吒力張宗義先生藏古抄本。 甲本：《續藏經》第壹輯第九十二套第二冊《銷釋金剛經科儀會要註解》。 乙本：《續藏經》第壹輯第貳編乙第二套第二冊《銷釋金剛經科儀》。 丙本：雲南省劍川縣阿吒力趙沛霖先生藏清光緒十二年抄本。 甲本與諸本有異字，但註解引文不異者，不另出校記。 天津圖書館藏有本科儀明刻本，雲南省劍川縣民間也還有不少古抄本，因條件限制，此次未能參校。 〔錄文〕 銷釋金剛經科儀[1] ᅟᅟ==[1] 「儀」，底、丙本無，據甲、乙本補。== 隆興府百福院宗鏡禪師述[2] ᅟᅟ==[2] 「隆興府百福院宗鏡禪師述」，底、乙、丙本無，據甲本補。== 眾等皈依，金剛堅固力。漢朝感夢，白馬西來意。 摩騰化時，鳩摩羅什譯。秦宗奧典，佛日照昏衢。 法身無相，不時掛心懷。得[3]見如來，文殊在五台。 給孤長者，祇園布黃金。說法化導[4]，果證紫金身。 ᅟᅟ==[3] 「得」，甲、乙本無，丙本作「若」。== ᅟᅟ==[4] 「導」，底本作「身」，甲、乙本無，據丙本改。== 般若海會佛菩薩 大眾志誠心，同歎[5]開科偈： ᅟᅟ==[5] 「歎」，甲、乙本無，丙本作「誦」。== 說經教主大法王，法身不壞號金剛。 巍巍相好真三昧，灼灼祥光照十方。 不長不短功莫測，無去無來德難量。 自從西域傳心印，超越前三與後三。 般若海會佛菩薩　　(歎佛宣疏) 摩訶空最大，最大是摩訶，般若波羅蜜，撒手見彌陀。茲有開科疏文，謹當宣讀。 報答親恩甚奇哉，本來心地豁然開。 旃檀牛首無價寶，儘是能仁花裏來。 (化納) 白馬馱[1]來一卷經，一番拈起一番新。 蒙師已問[2]經題目，試誦金剛一卷經。[3] ᅟᅟ==[1] 「䭾」，底本作「駛」，甲、乙本無，據丙本改。== ᅟᅟ==[2] 「蒙師已問」，甲、乙本無，丙本作「明師若問」。== ᅟᅟ==[3] 「眾等皈依……一卷經」，甲、乙本無。== 蓋聞漢朝感夢，白馬西來，摩騰彰漢化之初時，羅什感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧燈，至今不滅。教之興也，其在斯焉。末法之代，至於今日。恭白[4]十方賢聖，現坐道場。 ᅟᅟ==[4] 「恭白」，甲本作「某甲恭白」。== 本師釋迦牟尼佛，文殊普賢二大菩薩，滿空聖眾，一切神祇，有天眼者，天眼遙觀；有天耳者，天耳遙聞。他心宿住，聖心玄鑒。慈愍故，悲[5]愍故，大慈悲[6]愍故。 ᅟᅟ==[5] 「悲」，甲、乙本作「慈」。== ᅟᅟ==[6] 「悲」，甲、乙本無。== ᅟᅟ信禮常住三寶 ᅟᅟ　　歸命十方一切佛 ᅟᅟ　　歸命十方一切法　　法輪常轉度眾生 ᅟᅟ　　歸命十方一切僧 夫金剛般若，能開解脫之門；玉偈波羅，善入菩提之路。行行而非空非有，句句而無去無來。《金剛經》說三十二分，分分而功德難量；須菩提聞四句妙偈，偈偈而殊因莫測。書寫讀誦，當生華藏之天；為人演說，定達涅槃之路。般若乃菩提佛母，信心即功德道源。長養聖胎，出生妙法。大抵看經通義，問道窮源，啟淨信心，具[1]擇法眼[2]。分句讀貫通之理，明問酬辯論之文。心心無間理全彰，念念不忘文自現。或問酬深妙，而句義玄微。詳究元因，略[3]陳數段。庶一問一答，其文明若日星；重辯重徵，其義曉如白黑。義隨文而文隨義，左右逢源；珠走盤而盤走珠，縱橫無礙。信解受持者，洞明真性；見聞隨喜者，咸[4]悟菩提。流通天上人間，普遍微塵剎海。太虛無際，法施何窮？以斯般若功勛，總報四恩三有[5]。 ᅟᅟ==[5] 「有」，乙本「有」後另有「咦！將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。金剛寶卷纔展開，龍天八部降臨來。薦資亡者超昇去，現存人眷又消炎。謂其有說皆名謗，今日分疏謗更多。外護不忘親付囑，三千里外定聲訛。戒香、定香、解脫明香、解脫知見香、一辨信香，爇在爐上，香煙起處，遍滿十方。請諸佛菩薩，赴壇中受供養。== ᅟᅟ==[1] 「具」，乙本作「其」。== ᅟᅟ==[2] 「法眼」，乙本作「眼法」。== ᅟᅟ==[3] 甲本「略」字前有一「而」字。== ᅟᅟ==[4] 「咸」，底、丙本作「感」，據甲、乙本改。== 拈起金剛正令，一句殞超千聖。揭開般若法門，智慧不離自性。」 觀夫空如來藏，碎祖師關[6]，獨露真常，無非般若。三心不動，六喻全彰；七寶校功，四句倍勝。若乃循行數墨，轉益見知，宗眼不明，非為究竟。嗚呼！微宣奧旨，石火電光；密顯真機，銀山鐵壁。瞥生異見，滯在中途；進步無門，退身迷路。聊通一線，俯為初機。良馬見鞭，追風千里矣。 ᅟᅟ==[6] 「關」，乙本作「開」。== 阿彌陀佛法中王，祇在西方極樂邦[1]。 演說《金剛經》一卷，普天匝地放毫光。 ᅟᅟ==[1] 「邦」，底本作「宮」，據諸本改。== 阿彌陀如來　　(毫光接引)[2] ᅟᅟ==[2] 「阿彌陀佛法中王……毫光接引」，甲本作「彌陀如來」，乙本作「彌陀如來，九品導師」。== 切以幻身不久，浮世非堅。不久則形軀變異，非堅則火宅無安。由是輪迴六趣幾時休，遷轉四生何日盡[3]？若不念佛求出離，畢竟無由得解脫。豈不忙然省悟，火急修持，盡報為[4]期，誓生安養？高超三界證真空，迥出四流無苦趣。 ᅟᅟ==[3] 「盡」，底本作「進」，據諸本改。== ᅟᅟ==[4] 「為」，乙本作「無」。== 釋迦文佛大奇哉，居士龐公棄家財。 真武不統王宮[5]位，雪山迎請世尊來。 ᅟᅟ==[5] 「宮」，甲、乙本無，丙本作「武」。== 釋迦如來 證盟功德[6] ᅟᅟ==[6] 「釋迦文佛大奇哉……證盟功德」，甲本作「釋迦如來」，乙本作「斯辰緣由，香煙起處云云。釋迦如來，證明功德」。== 詳夫百年光景，全在剎那；四大幻身，豈能長久？每日塵勞汩汩，終朝業識茫茫。不知一性之圓明，徒逞六根之貪慾。功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字。爭人爭我，到底成空；誇會誇能，畢[7]竟非實。風火散時無老少，溪山磨盡幾英雄。綠[1]鬢未幾而[2]白髮早侵，賀者纔臨而弔者隨至。一包[3]膿血，長年苦戀恩情；七尺髑髏，恣意慳貪財寶。出息難期入息，今朝不保來[4]朝。愛河出沒幾時休？火宅憂煎何日了？不願出離業網，祇[5]言未有工夫。閻羅王忽地來追，崔相公豈容展限？回首家親都不見，到頭業報自家當。鬼王獄卒，一任欺[6]凌；劍樹刀山，更無推抵。或攝沃焦石下，或在鐵圍山間。受鑊湯則萬死千生，遭銼磕則一刀[7]兩斷。饑吞熱鐵，渴飲熔銅。十二時甘受苦辛，五百劫不見頭影。受足罪業，復入輪迴。頓失舊時人身，換卻這迴皮袋。披毛戴角，銜[8]鐵負鞍。以肉供人，用命還債。生被刀砧之苦，死[9]遭湯火之災。互積冤愆，遞相食啖。那時追悔，學道無因。何如直下承當，莫待今生蹉過。 ᅟᅟ==[7] 「畢」，底、丙本作「必」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[1] 「綠」，乙本作「緣」。== ᅟᅟ==[2] 「而」，底本無，據諸本補。== ᅟᅟ==[3] 「包」，乙本作「色」，丙本作「泡」。== ᅟᅟ==[4] 「來」，丙本作「明」。== ᅟᅟ==[5] 「祇」，底、甲本作「只」，據乙、丙本改。== ᅟᅟ==[6] 「欺」，乙本作「期」。== ᅟᅟ==[7] 「刀」，乙本作「力」。== ᅟᅟ==[8] 「銜」，甲本作「𠾑」，乙本作「御」，丙本作「啣」。== ᅟᅟ==[9] 「死」，底、甲、丙本作「活」，據乙本改。== 釋迦文佛，捨皇宮而直往雪山；居士龐公，將家財而悉沉滄海。真武不統王位，惟[10]務修行；呂公既作神仙，尚勤參請。蘇學士常親佛印，韓文公終禮[1]大顛。裴公奪笏於石霜，房相問法於國一。妙善不招駙馬，成佛無疑；六祖相遇客人，聽經頓悟。禪道若無況味，聖賢何肯皈依？華林感二虎隨身，投子有三鴉報曉。李長者解經而天廚送食，須菩提打坐而帝釋散花[2]。達摩[3]隻[4]履西歸，普化搖鈴騰去。羅漢來參於仰山和尚，嶽帝受戒于思大禪師。徑山至今，猶是龍王打供[5]；雪峰往昔，能使木人開山。此皆已驗之因由，切莫自生於退屈。野狐尚聽百丈法，螺螄猶護《金剛經》。十千游魚，聞佛號化為天子；五百蝙蝠，聽法音總作聖賢。蟒聞懺以生天，龍聽法而悟道。彼物尚能頓[6]悟，況人何不回心？或有埋頭喫飯而空過一生，或有錯路修行而不省這意。豈識菩提覺性，個個圓成；爭知般若善根，人人具足。莫問大隱小隱，休別在家出家。不拘僧俗而祇要辨[7]心，本無男女而何須著相。未明人妄分三教，了得底同悟一心。若能返照迴光，皆得見性成佛。又況人身易[8]失，佛法難逢，欲超六道之周流，惟有一乘之徑捷。需求正見，莫信邪師。悟了方是入頭，行得始能脫俗。步步踏著實地，頭頭頂掛虛空。用時則萬境全彰，放下則一塵不立。超生死不相關之地，了鬼神覷不破之機。是凡是聖而同個路頭，或冤或親而共一鼻孔。如斯實悟，尚滯半途。休沉[1]向上三玄，要了末後一著。且道：即今喚那個做末後一著？青山低處見天闊，紅藕開時聞水香。 ᅟᅟ==[10] 「惟」，底本作「微」，據諸本改。== ᅟᅟ==[1] 「終禮」，乙本作「禮終」。== ᅟᅟ==[2] 「花」，甲、乙本作「華」。== ᅟᅟ==[3] 「摩」，底、丙本作「麼」，甲本作「磨」，據乙本改。== ᅟᅟ==[4] 「隻」，甲、乙、丙本作「執」。== ᅟᅟ==[5] 「供」，丙本作「拱」。== ᅟᅟ==[6] 「頓」，甲、乙本作「領」。== ᅟᅟ==[7] 「辨」，底本作「辦」，據諸本改。== ᅟᅟ==[8] 「易」，底本作「異」，據諸本改。== ᅟᅟ==[1] 「沉」，乙本作「說」。== 棄卻瓢囊擊碎琴，如今不戀汞中金。 自從一見黃龍後[2]，始覺從前錯用心。 始知生死事[3]無常，莫道[4]先從老者亡。 大限到來無定準，後生年少也提[5]防。 富貴貧[6]窮各有由，宿緣分定莫剛求。 不曾下得春時種，空守荒田望有秋。 ᅟᅟ==[2] 「後」，乙本作「縱」。== ᅟᅟ==[3] 「事」，甲本作「是」。== ᅟᅟ==[4] 「道」，底本作「到」，據諸本改。== ᅟᅟ==[5] 「提」，底、甲本作「隄」，據乙、丙本改。== ᅟᅟ==[6] 「貧」，乙本作「貪」。== 修唎修唎。摩訶修唎。普供養，我牟尼。將欲誦經，先安[7]土地。金剛菩薩，擁[8]護壇儀。云何梵畢？發願謹受持。 ᅟᅟ==[7] 「將欲誦經，先安」，乙本作「梵王帝釋，監壇」。== ᅟᅟ==[8] 「擁」，甲本作「永」。== 一相元無垢，體性離塵緣。 專心持四句，且要誦真言。 《金剛經》啟請 若有人受持《金剛經》者，先須至心念淨口業真言，然後啟請八金剛、四菩薩名號。所在之處，常當擁護[1]。 ᅟᅟ==[1] 「《金剛經》啟請……常當擁護」，乙本無。== 淨口業真言 修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶[2]。 ᅟᅟ==[2] 「薩婆訶」，乙本作「薩婆訶。淨三業真言：唵。娑嚩婆嚩秫馱。娑嚩達摩娑。嚩娑嚩秫度憾。」== 安土地真言 南無三滿哆[3]。母馱喃[4]。唵。度嚕度嚕。地尾薩婆訶。 ᅟᅟ==[3] 「哆」，乙本作「多」。== ᅟᅟ==[4] 「喃」，乙本作「南」。== 虛空藏菩薩[5]普供養真言 ᅟᅟ==[5] 「虛空藏菩薩」，甲、乙本無。== 唵。誐誐曩。三婆嚩。韈日囉斛[6]。 ᅟᅟ==[6] 甲本「囉斛」後依次接「請八金剛、請四菩薩、發愿文、云何梵、開經偈」。從法事程序來看，在次序上有誤。== 恭[7]聞法身無相，非相可觀；至理絕言，非言所及。蓋以因興四願，果滿三身。酬願現身，彰言化物。我釋迦聖主，利物情深。愍娑婆流浪之鄉，贊嚴土常樂之界。國名極樂，佛號彌陀。四十八願弘深，百萬行門廣大。雙明真化，應接高低[8]。地前地上皆生，是聖是凡俱往。彌陀緣願，於是彰焉；淨土真詮，由斯顯矣。經來自久，久[9]缺宣傳。奉報佛恩，當明經旨。透關[10]妙達如來境，及第高登本分鄉。 ᅟᅟ==[7] 「恭」，乙本作「蓋」。== ᅟᅟ==[8] 「低」，底、丙本作「抵」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[9] 「久」，乙本作「少」。== ᅟᅟ==[10] 「關」，丙本作「觀」。== 佛在靈山莫遠求，靈山祇在汝心頭。 人人有個靈山塔，好去靈山塔下修。 外道天魔[1]皆拱手，梵王帝釋為呈祥。 願今[2]合會諸男女，同證金剛大道場。 早起忙忙直到昏，不愁生死祇愁貧。 饒君使盡千條計，直至無常不稱心。 ᅟᅟ==[1] 「魔」，乙本作「摩」。== ᅟᅟ==[2] 「今」，乙本作「令」。== 般若大教，六百餘卷。佛如來，金口宣。六朝翻譯，東土流傳。頻頻持誦，四句[3]真詮。無為福勝，果報利人天。 ᅟᅟ==[3] 「六朝翻譯……四句」，乙本無。== 稽首三界主，大孝釋迦尊。 累劫報親恩，積因成正覺。 奉請八金剛　(至)四菩薩[4] ᅟᅟ==[4] 「奉請八金剛至四菩薩」，甲本無，乙本作「請八金剛，請四菩薩」。== 此經乃大乘教[5]，菩薩摩訶薩人之所修。般若為六波羅蜜之最勝者也，所以名為般若波羅蜜。故下經云：「如來為發大乘者說，為發最上乘者說。」以此《佛說大般若經》，有六百卷，凡一十六會。此經乃第五百七十七卷，給孤獨園第二處第九會說也。所以道：昔日如來金口演，至今拈起又重新。 ᅟᅟ==[5] 「教」，乙本無。== 此經佛說數千年，無量人天得受傳。 憶得古人曾解道，更須會取未聞前。 人間[1]陽壽真難得，一寸光陰一寸金。 莫待老來方學道，孤墳儘是少年人。 在家菩薩智非常，鬧市叢中作道場。 心地若能無罣礙，高山平地總西方。 金剛般若體如如，翠竹黃花[2]滿路途。 八百餘家呈妙手，大家依樣畫葫蘆。 ᅟᅟ==[1] 「間」，乙本作「問」。== ᅟᅟ==[2] 「花」，甲、乙本作「華」。== 金剛般若，人人本具，割斷智為初。白雲散處，一輪顯露。影落千江，無來無去。諸人薦取，凡聖一同居。 摩訶大法王，無短亦無長。 本來非皂白，隨處現青黃。 發願文　　　開經偈　　　云何梵[3] ᅟᅟ==[3] 「發願文……云何梵」，甲本無。== 《金剛般若波羅蜜經》 宗鏡云：祇這一卷經，六道含靈，一切性中，皆悉具足。蓋為受身之後，妄為六根六塵，埋沒此一段靈光，終日冥冥，不知不覺，故我佛生慈悲心，願救一切眾生，齊超苦海，共證菩提。所以在捨衛國，為說是經大意，祇是為人解粘去縛，直下明瞭自性，免逐輪迴，不為六根六塵所惑。若人具上根上智，不撥自轉，是胸中自有此經。且將置[4]三十二分，於空間無用之地，亦不是過。如或未然，且聽山野，與汝打葛籐去也。夫《金剛經》者，自性堅固，萬劫不壞。況金性堅剛也；般若者，智慧也。波羅蜜者，登彼岸義也。見性得度，即登彼岸；未得度者，即是此岸。經者徑也，我佛若不開個徑路，後代兒孫，又向甚麼處進步。且道：這一步又如何進？看取下文提綱，此經深旨，無相為宗，顯妄明真，提綱要旨[1]。劍鋒微露，掃萬法之本空；心花[2]發[3]明，照五蘊之非有。直得雲收雨霽，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。且道：心花發明在甚麼處？太湖三萬六千傾，月在波心說向誰？ ᅟᅟ==[4] 「置」，底本無，據諸本補。== ᅟᅟ==[1] 「旨」，底本作「指」，據諸本改。== ᅟᅟ==[2] 「花」，甲、乙本作「華」。== ᅟᅟ==[3] 「發」，丙本作「開」。== 法王權實令雙行，電捲風馳海嶽傾。 霹靂一聲雲散盡，到家元不涉途程。 西方淨土人人有，不假修持[4]已現前。 諸上善人如見性，阿彌陀佛便同肩。 無始無明幻色迷，夢魂生死幾千迴。 一條直路超三界，但念[5]彌陀歸去來。 ᅟᅟ==[4] 「持」，底本作「行」，據諸本改。== ᅟᅟ==[5] 「念」，丙本作「願」。== 法會因由，教起根源。如是法，我佛宣[6]。舍衛國中，乞食為先。次第乞已，本處安然[7]。結跏趺坐，終日默無言。 ᅟᅟ==[6] 「宣」，乙本作「在」。== ᅟᅟ==[7] 「然」，乙本作「禪」。== 金剛般若智，個個體如然。 白雲消散盡，明月一輪圓。 法會因由分第一[1]　　(入《金剛經》) ᅟᅟ==[1] 「法會因由分第一」，乙本無。== 調御師親臨舍衛，威動乾坤；阿羅漢雲集祇園，輝騰日月。入城持鉢，良由悲愍貧窮；洗足收衣，正是宴安時節。若向世尊未舉已前薦得，猶且不堪，開口已後承當，自救不了。宗鏡急為提撕，早遲八刻。何故？良馬已隨鞭影去，阿難依舊世尊前。 乞食歸來會給孤，收衣敷坐正安居。 真慈洪範超三界，調御人天得自如。 西方寶號能宣演，九品蓮台必往生。 直下相逢休外覓，何勞十萬八千程。 百歲光陰瞬息[2]迴，其身畢竟化為灰。 誰人肯向生前悟，悟取無生歸去來。 ᅟᅟ==[2] 「息」，底本作「夕」，據諸本改。== 善現啟請，頓起疑[3]心，合掌問世尊：云何應住，降伏其心？佛教如是，仔[4]細分明。冰[5]消此岸，無花[6]休怨春。 ᅟᅟ==[3] 「疑」，底本作「凝」，據諸本改。== ᅟᅟ==[4] 「仔」，乙本作「子」。== ᅟᅟ==[5] 「冰」，乙本作「永」。== ᅟᅟ==[6] 「花」，乙本作「華」。== 金剛般若智，莫向外邊求。 空生來請問[7]，教起有因由。 ᅟᅟ==[7] 「請問」，乙本作「問我」。== 善現啟[1]請分第二　　(入經) ᅟᅟ==[1] 「啟」，乙本作「起」。== 昔奇哉之善現，讚希有之慈尊。悲憐[2]濁世眾生，咨決[3]菩提心要。可謂一經正眼，三藏絕詮。千聖不傳，諸祖不說。如是降伏，扁[4]舟已過洞庭湖。護念叮嚀，何啻白雲千萬里？為甚麼如此？毗婆屍佛早留心，直至而今不得妙。 ᅟᅟ==[2] 「憐」，乙本作「憫」。== ᅟᅟ==[3] 「決」，底本作「快」，據諸本改。== ᅟᅟ==[4] 「扁」，乙本作「偏」。== 問處孤高答處深，妙圓真淨不須尋。 瞥然如是知端的，默契菩提大道心。 阿彌陀佛元無相，遍界明明不覆藏。 文潞[5]尚然修淨土，東坡猶願往西方。 纔出胞胎又入胎，聖人[6]觀此慟悲哀。 幻身究竟無香潔，打破畫瓶歸去來。 ᅟᅟ==[5] 「潞」，乙、丙本作「路」。== ᅟᅟ==[6] 「人」，底本作「賢」，據諸本改。== 大乘正宗，指示叮嚀，空生意分明。如是應住，降伏其心。四生六道，無我無人。誰歸滅度？拈來卻在心。 獨坐寂寥寥，平地起[7]波濤。 風來波浪起，水漲見船高。 ᅟᅟ==[7] 「起」，底本作「啟」，據諸本改。== 大乘正宗分第三　　(入經) 涅槃清淨，盡令含識皈依；四相俱忘，實無眾生滅度。如斯了悟，便能脫死超生。其或未然，依舊迷封滯殼[1]。會麼？ ᅟᅟ==[1] 「殼」，底本作「卻」，據諸本改。== 生死涅槃本平等，妄心盡處即菩提。 頂門具眼辨[2]來端，眾類何曾入涅槃？ 絕後再甦無一物，了知生死不相干。 七重寶樹人人有，九品蓮花[3]處處開。 不涉一程親見佛，圓音時聽悟心懷。 擲卻閻浮似草鞋，更無一物可開懷。 靈明一點輝千古，超日月光歸[4]去來。 ᅟᅟ==[2] 「辨」，底本、乙本作「辯」，據甲、丙本改。== ᅟᅟ==[3] 「花」，乙本作「華」。== ᅟᅟ==[4] 「光歸」，乙本作「歸光」。== 妙行無住，日月分明，本體離根塵。四維上下，朗耀無窮。世尊指教，一一分明。空生信受[5]，鶯來處處春。 ᅟᅟ==[5] 「受」，丙本作「授」。== 摩訶般若宗，性相體皆同。 四生並六道，盡在默然中。 妙行無住分第四　　(入經) 住相佈施，猶日月之有窮；不著六塵，若虛空之無際。自他俱利，福德難量。豁然運用靈通，廓爾縱橫自在。且道：還有住著處麼？妙體本來無處所，通身何更有蹤[6]由。 ᅟᅟ==[6] 「蹤」，乙本作「縱」。== 運心檀度契真常，福等虛空不可量。 無影樹頭花爛熳，從他採獻法中王。 步步頭頭皆是道，彌陀元不住西方。 法身遍滿三千界，化佛權為十二光。 道過邙山古墓排，淮陰功業事堪哀。 貧富貴賤皆如夢，夢覺來時歸去來。 如理實見，分明說破，空生意如何？地水火風，四大和合。雲來雲去，本更無他。漚生漚滅，元非一與多。 如如真妙理，湛湛自然觀。 圓明真實見，隨處得安然。 如理實見分第五　　(入經) 金身顯煥，巍巍海上孤峰；妙相莊嚴，皎皎星中圓月。雖然[1]如是，畢竟非真。經云：真非真恐迷，我常不開演。且道意在於何[2]？一月普現一切水，一切水月一月攝。 ᅟᅟ==[1] 「雖然」，甲、乙本作「然雖」。== ᅟᅟ==[2] 「何」，乙本作「何處」。== 報化非真了妄[3]緣，法身清淨廣無邊。 千江有水千江月，萬里無雲萬里天。 人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山。 寶山歷盡空迴首[4]，一失人身萬劫難。 稽首彌陀真聖主，身乘七寶紫金台。 四十八願常無間，攝受眾生歸去來。 ᅟᅟ==[3] 「妄」，丙本作「萬」。== ᅟᅟ==[4] 「首」，底本作「手」，據諸本改。== 正信希有，一念無差。心內[1]外，休取法。心若取法，凡聖皆差。心若[2]無念，卻被雲霞。圓明一點，春來樹樹花[3]。 ᅟᅟ==[1] 「內」，甲、乙本無。== ᅟᅟ==[2] 「若」，底本作「然」，據諸本改。== ᅟᅟ==[3] 「花」，甲、乙本作「華」。== 邪心俱蕩盡，正信勿生疑[4]。 念念無差別，處處發真機。 ᅟᅟ==[4] 「疑」，底本作「凝」，據諸本改。== 正信希有分第六　　(入經) 因勝果勝，信心明瞭無疑；人空法空，真性本來平等。直饒名相雙泯，取捨[5]兩忘。要且猶存筏見。咦！彈指已超生死海，何須更覓度[6]人舟。 ᅟᅟ==[5] 「捨」，乙本作「舍」。== ᅟᅟ==[6] 「度」，丙本作「渡」。== 善根成熟信無疑，取相求玄轉背馳。 一念頓超空劫外，元來不許老胡知。 頻伽尚能知皈向，孔雀猶聞得化生。 時節因緣休蹉過，樓頭畫鼓恰初更。 勢至觀音悲滿懷，寶瓶楊柳灑三災。 誓隨淨土彌陀主，接引眾生歸去來。 無得無說，誰為安名？空生意分明。如來所說，無始無終。雲生晚谷，月照長空。千法萬法，皆從一法生。 取捨皆難得，無心體自然。 本來常寂寂，無說亦無傳。 無得無說分第七　　(入經) 得亦非，說亦非，能仁機[1]輪電掣。取不可，捨不可，空生舌本瀾[2]翻。且道無為法為甚麼有差別？萬古碧潭空界月，再三撈[3]漉[4]始應知。 ᅟᅟ==[1] 「機」，底本作「幾」，據諸本改。== ᅟᅟ==[2] 「瀾」，乙本作「爛」。== ᅟᅟ==[3] 「撈」，底本作「勞」，據諸本改。== ᅟᅟ==[4] 「漉」，底本作「詁」，據諸本改。== 雲捲秋空月印潭，寒光無際與誰談？ 豁開透地通天眼，大道分明不用參。 西方勝境無明暗[5]，不比人間夜半[6]深。 五鼓分明當子位，一輪正滿對天心。 休插龍釵與鳳釵，莫將胭[7]粉污唇腮。 法身清淨元無垢，體露堂堂歸去來。 ᅟᅟ==[5] 「暗」，乙本作「闇」。== ᅟᅟ==[6] 「夜半」，乙本作「半夜」。== ᅟᅟ==[7] 「胭」，乙本作「胸」。== 依法出生[8]，法法皆真，元從一法生。四生六道，情與無情。山河大地，體露分明。泥牛吸水[9]，黃河徹底清。 ᅟᅟ==[8] 「生」，丙本作「身」。== ᅟᅟ==[9] 「吸水」，乙本作「哮吼」。== 山河如掌平，無壞[10]亦無成。 千差與萬別，金剛界內生。 ᅟᅟ==[10] 「壞」，乙本作「樂」。== 依法出生分第八　　(入經) 寶滿[11]三千，財施有盡；偈宣四句，法施無窮。發生智慧光明，流出真如妙道。所以稱揚德勝[1]，了達性空。徹諸佛之本源[2]，豁一經之眼目。還見四句親切處麼？真性洞明依般若，不勞彈指證菩提。 ᅟᅟ==[11] 「滿」，乙本作「萬」。== ᅟᅟ==[1] 「勝」，底本作「聖」，據諸本改。== ᅟᅟ==[2] 「源」，丙本作「原」。== 徒將七寶施三千，四句親聞了上根。 無量劫來諸佛祖，從茲超出涅槃門。 慧燈不滅魔難入，智鏡常明夢不侵。 堪歎浮生瞌睡漢，從他[3]萬劫恣昏沉。 頭髮焦然乾竹釵，兩肩擔水又擔柴。 一生貧賤多辛苦，厭惡女生歸去來。 ᅟᅟ==[3] 「他」，乙本作「它」。== 一相無相，本自如然，不在口宣傳。五[4]果四向，誰後誰先？絲毫不掛，萬法周圓。圓明彌滿，無心照大千。 ᅟᅟ==[4] 「五」，乙本作「五五」。== 五果並四向[5]，本體元無相。 兩目不相似，鼻孔都一樣。 ᅟᅟ==[5] 「向」，底本作「相」，據諸本改。== 一相無相分第九　　(入經) 人天往返，諸漏未除。道果雙忘，無諍第一。超凡入聖，從頭勘證。將來轉位，回機透底，盡令徹去。還委悉麼？ 勿謂無心云是道，無心猶隔一重關。 果位聲聞獨善身，寂然常定本非真。 回心頓入如來海，倒駕慈航逆渡人。 樓頭畫鼓五更闌，爭奈[1]眾生被眼瞞。 不見性天光燦燦，但於夜後黑漫漫。 極樂國中真快樂，永無八難及三災。 常聞天樂空中響，敢勸西方歸去來。 ᅟᅟ==[1] 「奈」，乙本作「柰」。== 莊嚴淨土，錦上添花[2]，徒勞任算沙。燃[3]燈昔日，授記無差。因風吹火，末後拈花[4]。誰人會得，迦葉便笑他。 ᅟᅟ==[2] 「花」，乙本作「華」。== ᅟᅟ==[3] 「燃」，底、乙、丙本作「然」，據甲本改。== ᅟᅟ==[4] 「花」，甲、乙本作「華」。== 莊嚴生淨土，金粟眼中沙。 初生全洩漏，末後又拈花[5]。 ᅟᅟ==[5] 「花」，甲、乙本作「華」。== 莊嚴淨土分第十　　(入經) 如來續焰燃[6]燈，實無可得之法；菩薩莊嚴佛土，應無所住之心。諸妄消亡[7]，一真清淨。昔究法華妙旨，親感普賢誨言。清淨身心，安居求實。冥符奧義，豁悟前因。直得心法兩忘，根塵俱泯。且道：莊嚴個什[8]麼？彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。 ᅟᅟ==[6] 「燃」，甲、乙本作「然」。== ᅟᅟ==[7] 「亡」，丙本作「滅」。== ᅟᅟ==[8] 「什」，丙本作「甚」。== 正法眼中無所得，涅槃心外謾莊嚴。 六塵空寂無人會，推倒須彌浸玉蟾。 百歲光陰一剎那，凌[1]晨淨口念彌陀。 看經讀誦無休歇，必免當來過奈河。 造論弘經大辯才，馬鳴龍樹及天台。 圭峰乃[2]至清涼老，總勸西方歸去來。 ᅟᅟ==[1] 「凌」，底本作「臨」，丙本作「清」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[2] 「乃」，乙本作「乃法」。== 無為福勝，四句堪誇，如塵比數沙。住相佈施，凡聖皆差。無來無去，月照簾下。無根樹子，常開四季花[3]。 ᅟᅟ==[3] 「花」，甲本作「華」。== 四句絕堪誇，河沙數漸多。 算來無一法，淨[4]處娑婆訶。 ᅟᅟ==[4] 「淨」，甲本作「靜」。== 無為福勝分第十一　　(入經) 滿積恒沙七寶，周回佈施三千。福德分明，因果不昧。能宣四句之偈，勝前萬倍之功。用真智以照愚，如急流而勇退。且道：退後如何？象踏恒沙徹底過，大千沙界百雜碎。 重增七寶滿恒沙，如棄甜桃[5]覓苦瓜。 豁悟真空元不壞，百千三昧總虛花[6]。 百[7]歲光陰燃指間，奔馳不定片時閑[8]。 煩君點檢[1]形骸看，多少英雄去不還。 勢至悲光絕點埃，塵塵剎剎現如來。 真心量與觀音等，接引眾生歸去來。 ᅟᅟ==[5] 「桃」，乙本作「瓜」。== ᅟᅟ==[6] 「花」，乙本作「華」。== ᅟᅟ==[7] 「百」，乙本作「有」。== ᅟᅟ==[8] 「閑」，乙本作「間」。== ᅟᅟ==[1] 「點檢」，乙本作「檢點」。== 尊重正教，誰敢輕慢[2]？塔廟在身邊。人人本有，個個皆然。金剛寶藏，體自周圓。若還信受，拈[3]來自檢看。 ᅟᅟ==[2] 「慢」，底本作「謾」，據諸本改。== ᅟᅟ==[3] 「拈」，乙本作「怙」。== 起坐皆尊重，常[4]親塔廟前。 如如元不動，處處得安然。 ᅟᅟ==[4] 「常」，底本作「噹」，據諸本改。== 尊重正教分第十二　　(入經)云云 慈愍三根，隨說乃人天敬仰；受持四句，皆應如塔廟尊崇。常行無念之心，實為希有之法。如何是最上第一句？非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。 說處隨宜不滯空，勸持四句為流通。 天龍覆護尊如塔，功德無邊贊莫[5]窮。 百歲光陰老盡人，青山綠[6]水至如今。 開眸認取來生路，莫學愚頑錯用心。 念佛臨終見寶台，寶幡寶蓋滿空排。 彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。 ᅟᅟ==[5] 「莫」，乙本作「無」。== ᅟᅟ==[6] 「綠」，乙本作「緣」。== 如法受持，誰敢謾他？須菩提，於意[7]如何？我今為汝，一一言破。白雲散處，月照禪河。文殊不遠，休巡山禮[1]土坡[2]。 ᅟᅟ==[7] 「於」，底、甲、丙本無，據乙本補。== ᅟᅟ==[1] 「山禮」，底本作「出」，甲、丙本作「山」，據乙本改。== ᅟᅟ==[2] 「坡」，底本作「破」，據諸本改。== 如法謹受持，福勝等須彌。 白雲消散盡，明月始光輝。 如法受持分第十三　　(入經) 大覺尊，本來不立一字，而直指人心；須菩提，無端特[3]請標名，而強生枝節。縱使析微塵如世[4]界，無相可求；施身命等河沙，無法可說。且道：奉行個什麼？金剛寶劍倚天寒，外道邪魔俱腦裂。 ᅟᅟ==[3] 「特」，底、丙本作「持」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[4] 「世」，底、丙本作「是」，據甲、乙本改。== 個裏本無元字[5]腳，空中誰敢[6]強安名？ 等閒點出金剛眼，照破魔王八萬城。 百歲光陰不自驚，老來何物作前程？ 祇憑經卷三千藏，莫把虛華過一生。 般若現前無罣礙，橫身宇宙莫疑猜。 虛空拶破難藏覆，大道分明歸去來。 ᅟᅟ==[5] 「字」，底本作「自」，據諸本改。== ᅟᅟ==[6] 「敢」，底、丙本作「肯」，據甲、乙本改。== 離相寂滅，誰為分別[7]？有口也難說。五百世中，割截支[8]節，而無一念，妄生虛說。成道證[9]果，雲散家家月。 ᅟᅟ==[7] 「別」，底、丙本作「明」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[8] 「支」，乙本作「夫」。== ᅟᅟ==[9] 「證」，底本作「正」，據諸本改。== 離相即非說，古今常寂滅。 而無一念心，任汝分支節。 離相寂滅分第十四　　(入經) 空生聞說是經，解義趣而悲流兩[1]淚；仙人垂[2]慈弘忍，笑雪刃而謾斬虛空。如是印可其詞，能離一切諸相。未審感悟處有何奇特？豁[3]開慧眼明如日，返照微塵世界空。 ᅟᅟ==[1] 「兩」，甲本作「雨」。== ᅟᅟ==[2] 「垂」，底本作「乘」，據諸本改。== ᅟᅟ==[3] 「豁」，底本作「割」，據諸本改。== 善吉親聞徹見源，悲欣交集贊慈尊。 心空法朗[4]超真際，堪報從前不報恩。 百歲光陰石火光，回頭何不早思量？ 無常相請宜推托，免向閻君論短長[5]。 真樂真常真淨土，寶池寶樹寶花[6]開。 無寒無暑無凋變，歸去來兮[7]歸去來。 ᅟᅟ==[4] 「朗」，甲本作「明」。== ᅟᅟ==[5] 「短長」，底本作「長短」，據諸本改。== ᅟᅟ==[6] 「花」，甲、乙本作「華」。== ᅟᅟ==[7] 「兮」，乙本作「分」。== 持經功德，福多難比，三時喻不齊。住相佈施，終須有退。無漏智慧，頓證菩提。花開花[8]謝，日東月落西。 ᅟᅟ==[8] 「花開花」，乙本作「華開華」。== 此經功德勝，誰人解受持？ 寒山逢拾[9]得，拍手笑微微。 ᅟᅟ==[9] 「拾」，乙本作「捨」，丙本作「恰」。== 持經功德分第十五　　(入經) 佈施千萬億劫之身，福深於海；為發[1]最上大[2]乘者說，擔重如山。慶快撩起便行，且請依前放下。何故？大力量人元不動，等閒抹過上頭關。 ᅟᅟ==[1] 「發」，底本作「法」，據諸本改。== ᅟᅟ==[2] 「大」，乙本無。== 倒握[3]吹毛掃異蹤，頓令心地盡開通。 鋒鋩獨露毗盧頂，凡聖齊教列下風。 百歲光陰燭在風，誰人心與佛心同？ 修行速往西方去，足下蓮花[4]步步生。 十念圓成一念回，三心果滿九蓮開。 塵勞念佛同時去，歸去來兮歸去來。 ᅟᅟ==[3] 「握」，底、丙本作「屋」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[4] 「花」，甲、乙本作「華」。== 能淨業障，塵體雙亡[5]，五百億難量。恒沙諸佛，承事[6]供養。而今成道，萬法齊彰。圓明果滿，春來日漸長。 ᅟᅟ==[5] 「亡」，底、丙本作「忘」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[6] 「事」，底本作「賜」，乙本作「重」，據甲、丙本改。== 業障本來無，心差轉見殊。 若悟三空理，何處不如如？ 能淨業障分第十六　　(入經) 宿業緣而[7]墮惡道，今人賤而罪即消。供諸佛，誦此經，功德勝而喻莫及。祇如無著無相底，還有果報也無？妄心滅盡業還空，直證菩提超等級。 ᅟᅟ==[7] 「而」，底、甲、丙本無，據乙本補。== 惡因誰作罪誰招？真性如空不動搖。 曠劫無明俱蕩盡，先天後地寂寥寥。 百歲光陰似水流，無窮無盡幾時休？ 不如先證菩提路，悉免輪迴得自由。 歸去來兮歸去來，一靈休更入胞[1]胎。 化身[2]花[3]上身金色，目擊金容歸去來。 ᅟᅟ==[1] 「胞」，乙本作「脆」。== ᅟᅟ==[2] 「身」，甲本作「生」。== ᅟᅟ==[3] 「花」，乙本作「華」。== 究竟無我，四大全空，五蘊假立名。通達萬法，處處皆空。青山綠水，雲起長空。諸人薦取，黃鸝啼曉風。 授記本無言，真慈大覺宣。 四相非四相，菩提果自鮮。 究竟無我分第十七　　(入經) 妄盡還真，眾生何曾滅度？法空無我，菩提本自圓成。直饒遇燃[4]燈印證而不疑，已隔來世；況釋迦重審而方悟，轉涉途程。且道：不涉途程底人，腳跟還點地也[5]麼？丈夫自有衝天志[6]，不向如來行處行。 ᅟᅟ==[4] 「燃」，甲、乙本作「然」。== ᅟᅟ==[5] 「也」，甲、乙本無。== ᅟᅟ==[6] 「志」，底本作「智」，據諸本改。== 直指單傳密意深，本來非佛亦非心。 分明不受[7]燃[8]燈記，自有靈光耀古今。 百歲光陰一夢中，老來不與舊時同。 眾生好似風無定，搖落桃花[1]滿地紅。 不知誰解巧安排，捏聚依前又放開。 莫謂如來成斷滅，一聲還續一聲來。 ᅟᅟ==[7] 「受」，底本作「授」，據諸本改。== ᅟᅟ==[8] 「燃」，甲、乙本作「然」。== ᅟᅟ==[1] 「花」，乙本作「華」。== 一體同觀，萬法無差，凡聖共一家。如來五眼，照耀塵沙。三心洞徹，本性無涯。春來日暖，無樹不放花[2]。 ᅟᅟ==[2] 「放花」，甲本作「開華」。== 如來具六通，三心不可窮。 算沙無億數，到此體皆同。 一體同觀分第十八　　(入經) 五眼悉圓明，如揭日耀[3]恒沙之世界；三心不可得，似撥[4]火覓滄海之浮漚。縱使窮諸玄辯，竭世樞機，到此總須茫然。且道：是何標格？直饒講得千經論，也落禪家第二籌。 ᅟᅟ==[3] 「耀」，甲、乙本作「曜」。== ᅟᅟ==[4] 「撥」，乙本作「發」。== 心眼俱通法界周，恒沙妙用沒蹤由。 雲收江湛[5]天空闊，明月蘆花[6]一樣秋。 荒郊日落草風悲，試問骷髏你是誰？ 或是英雄豪傑漢，回頭能有幾人知？ 末法娑婆入苦災，互相食啖惡如豺。 刀兵疫病遭饑饉，厭離閻浮歸去來。 ᅟᅟ==[5] 「江堪」，甲本作「海堪」。== ᅟᅟ==[6] 「花」，甲、乙本作「華」。== 法界通化，似有還無，個個本無殊。圓明一點，無來無去。搬柴運水，好用工夫。松稍月朗，衣穿露寶珠。 珍寶滿盈剎，福德等難量。 若到無福地，方知滋味長。 法界通化分第十九　　(入經) 佈施因緣，實人天有漏之果；無為福德[1]，超凡聖通化之功。噫！有為雖偽，棄之則功行不成；無為雖真，擬之則聖果難證。且道：不擬不棄時，如何是聖諦第一義？達磨[2]當機曾[3]直指，廓然元不識梁王。 ᅟᅟ==[1] 「德」，底本作「勝」，丙本作「得」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[2] 「磨」，底、丙本作「麼」，乙本作「摩」，據甲本改。== ᅟᅟ==[3] 「曾」，乙本作「會」。== 寶施寰中福倍常[4]，花[5]開錦上最難量。 就中拶倒空王殿，露柱燈籠盡[6]放光。 郊園又是一番[7]春，骷髏縱橫白似銀。 日炙風吹休懊惱，骷髏總是利名人。 淨土永無三惡道，寶旛[8]寂靜不輪迴。 金繩界道[9]經行處，好念彌陀歸去來。 ᅟᅟ==[4] 「常」，丙本作「長」。== ᅟᅟ==[5] 「花」，甲、乙本作「華」。== ᅟᅟ==[6] 「盡」，乙本作「書」。== ᅟᅟ==[7] 「番」，甲本作「翻」。== ᅟᅟ==[8] 「旛」，甲、乙本作「方」。== ᅟᅟ==[9] 「道」，乙本作「到」。== 離色離相，無住無依，法界普光輝。無言[10]無說，無是無非。無來無去，無相無為。澄潭月朗，石人戴[11]帽歸。 ᅟᅟ==[10] 「言」，甲本作「得」。== ᅟᅟ==[11] 「戴」，乙本作「帶」。== 知得如來意，玄空不復尋。 具足非具足，聲色兩分明。 離色離相分第二十　　(入經) 有相有身，如來莊嚴具足；分賓分主，空生解辨[1]親疏。直得賓主兩忘，色相俱離。如何是主中主？君[2]臣道合無回互，認得分明不是渠。 ᅟᅟ==[1] 「辨」，底本作「辦」，乙、丙本作「辯」，據甲本改。== ᅟᅟ==[2] 「君」，乙本作「若」。== 端嚴相好紫金身，正眼看來總不真。 要會問酬親的意，蘊空無我亦無人。 圓音唱處響清清[3]，試誦[4]金剛一卷經。 薦取眾生方外句，秤[5]錘是鐵太分明。 陌上[6]桃花春又開[7]，風吹殘杏雪飛垓。 紛紛落處誰人悟？笑指靈雲歸去來。 ᅟᅟ==[3] 「清」，乙本作「淨」。== ᅟᅟ==[4] 「誦」，甲本作「聽」。== ᅟᅟ==[5] 「秤」，乙、丙本作「稱」。== ᅟᅟ==[6] 「上」，甲本作「下」。== ᅟᅟ==[7] 「春又開」，丙本作「開又春」。== 非說所說，不在分別，本性離言說。潺潺綠水，出廣長舌。圓音落落，無間無歇。休將耳聽，紅爐飛片雪。 我心本非有，無心說向誰？ 所說非所說，為被上乘機。 非說所說分第二十一　　(入經) 如來無所說，慈雲甘露灑濛濛；慧命未嘗聞，明月清風空寂寂。正恁麼時，且道是何境界？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。 道本無言喚不醒，藥因[1]救病出金瓶。 可憐億萬[2]人天眾，依舊獃獃側耳聽。 鼓聲集眾下林泉，莫學金剛問普賢。 高坐猊台傳秘要，妙通一指老僧禪。 有病有危終退墮，不生不滅不輪迴。 西方淨土常安樂，無苦無憂歸去來。 ᅟᅟ==[1] 「因」，底本作「音」，據諸本改。== ᅟᅟ==[2] 「億萬」，乙本作「萬億」。== 無法可得，情識難量，本體露堂堂。包含法界[3]，相與無相。行住坐臥，仔[4]細參詳。知音勘破，炎天降雪霜。 ᅟᅟ==[3] 「界」，乙本作「相界」。== ᅟᅟ==[4] 「仔」，乙本作「子」。== 無為所得法，得法何所持？ 無有少法故，三藐三菩提。 無法可得分第二十二　　(入經) 法無可得，是名阿耨菩提；道無可傳，直指涅槃正眼。祇如得而無得，傳而不傳，畢竟是何宗旨[5]？三賢尚未明斯旨，十聖那能達此宗。 ᅟᅟ==[5] 「旨」，底本作「主」，據諸本改。== 從來無說亦無傳，纔涉思惟便隔[6]關。 語默離微俱掃盡，寥寥獨坐古靈山。 爐中裊裊試[7]拈香，普請天龍降道場。 功德無邊應有報，莊嚴淨土事難量。 六欲諸天具[1]五衰，三禪尚自有風災。 直饒修到非非想，也則不如歸去來。 ᅟᅟ==[6] 「隔」，乙本作「福」。== ᅟᅟ==[7] 「試」，底本作「是」，據諸本改。== ᅟᅟ==[1] 「具」，底本、丙本作「俱」，據甲、乙本改。== 淨心行善，休教點污，此法離凡愚。是法平等，萬法皆如。青山綠水，與我何殊？金生麗水，蟾光滿太虛。 淨心平等行，無下亦無高。 善法非善法，何須口叨叨？ 淨心行善分第二十三　　(入經) 法無高下，故諸佛心內眾生，時時成道；相離我人，故[2]眾生心內諸佛，念念證真。所以道：念佛不礙參禪，參禪不礙念佛。至於念而無[3]念，參而不參。洞明本地風光，了達惟[4]心淨土。溪山雖異，雲月皆同。那裏不是平等之法？要知縱橫不礙處麼？處處綠楊堪繫馬[5]，家家有路透長安。 ᅟᅟ==[2] 乙本「故」字後有一「諸」字。== ᅟᅟ==[3] 「無」，底、丙本作「不」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[4] 「惟」，甲本作「唯」。== ᅟᅟ==[5] 「馬」，底本作「焉」，據諸本改。== 山花[6]似錦水如藍，莫問前三與後三。 心境廓然忘彼此，大千沙界總包含。 口裏叨叨念彌陀，心頭人我似干[7]戈。 其心若不從頭改，磕破髑髏當得麼？ 世上愚人無智慧，唯[8]知愛慾及貪財。 何如一筆都鉤[1]斷，好念彌陀歸去來！ ᅟᅟ==[6] 「花」，甲、乙本作「華」。== ᅟᅟ==[7] 「干」，乙本作「於」。== ᅟᅟ==[8] 「唯」，乙本作「惟」。== ᅟᅟ==[1] 「鉤」，底本作「勻」，乙、丙本作「勾」，據甲本改。== 福智無比，二法周圓，塵沙結良緣。功行累劫，果滿因[2]緣[3]。智燭[4]普照，一月當天。圓明朗朗，無心鑒大千。 ᅟᅟ==[2] 「因」，乙本作「功」。== ᅟᅟ==[3] 「緣」，甲本作「圓」。== ᅟᅟ==[4] 「燭」，乙本作「燈」。== 般若真空性，福慧兩雙修。 四句無為法，持念片時周。 福智無比分第二十四　　(入經) 福等三千，施須彌之七寶；經持四句，耀智[5]海之明珠。能令識浪澄清，頓使義天開朗。弘慈普濟，廣利無邊。夜半正明，還在何處？三身四智體中圓，八解六通心地印。 ᅟᅟ==[5] 「智」，底本作「知」，據諸本改。== 寶聚山王算莫窮，還如仰箭射虛空。 洞明四句超三際[6]，絕勝僧祇萬倍功。 一毛頭上為拈花[7]，笑倒傍邊老作家。 要問相逢端的意，摩尼達哩吽癹[8]吒。 我憶彌陀如父母，彌陀觀我似嬰孩。 心心念念常無間，父子相隨歸去來。 ᅟᅟ==[6] 「際」，底、丙本作「界」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[7] 「花」，乙本作「華」。== ᅟᅟ==[8] 「癹」，底、丙本作「叭」，據甲、乙本改。== 化無所化，機分小大[1]，空生莫疑猜。四生六道，去往[2]還來。迴光返照，面目明白。疑心頓歇，紅霞遍九垓。 ᅟᅟ==[1] 「小大」，乙、丙本作「大小」。== ᅟᅟ==[2] 「往」，甲、乙、丙本作「住」。== 大乘深奧理，解悟有多般。 實我實無我[3]，仔[4]細好生觀。 ᅟᅟ==[3] 「無我」，乙本作「我無」。== ᅟᅟ==[4] 「仔」，乙本作「子」。== 化無所化分第二十五　　(入經云云) 無我無人，眾生自成正覺；不生不滅，如來說非凡夫。雖然個事分明，爭奈當機蹉過。昔有僧問翠岩云：「還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。學人上來，請師一點。」師[5]云：「不點。」僧云：「為什麼不點？」師云：「恐汝落凡聖。」且道：不落凡聖底人，具什麼眼？直饒聖解凡情盡，開眼[6]依前在夢中。 ᅟᅟ==[5] 「師」，乙本作「答師」。== ᅟᅟ==[6] 「眼」，乙本作「服」。== 到岸從來不用船，坦然大道透長安。 了知元不因他悟，面目分明總一般。 前三三與後三三，擬[7]議商[8]量總不堪。 饒汝識情俱絕斷，三生九劫更重參。 白髮雙親齒漸衰，勤供甘旨莫遲迴。 試學昔日能仁氏，奉事尊堂歸去來。 ᅟᅟ==[7] 「擬」，底本作「凝」，據諸本改。== ᅟᅟ==[8] 「商」，甲本作「思」。== 法身非相，不在心懷。絕中間，與內外。聲[1]色見我，未出輪胎。若離聲[2]色，難見如來。徒勞遠覓，文殊在五台。 ᅟᅟ==[1] 「聲」，底、丙本作「身」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[2] 「聲」，底、丙本作「身」，據甲、乙本改。== 有相即無相，無相亦非[3]真。 兩處俱不立，一體是方親。 ᅟᅟ==[3] 「非」，乙本作「無」。== 法身非相分第二十六　　(入經) 妙相莊嚴，聖[4]王相即如來相；法身周遍，如來身異聖王身。若向這裏見得徹去，鷺倚雪巢，兔棲月殿。其或未然，石火一[5]揮天外去，癡人猶看月邊星。 ᅟᅟ==[4] 「聖」，底、丙本作「勝」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[5] 「一」，甲本作「已」。== 公案現成[6]重審問，愛情翻款[7]錯承當。 不應聲色行邪道，結罪無因見法王。 九年面壁自知非，不若抽身隻履歸。 莫道少林消息斷，白雲[8]依舊擁柴扉[9]。 三界忙忙何日省？六塵擾擾幾時休？ 西方一路超生死，齊念彌陀到地頭。 ᅟᅟ==[6] 「成」，底本作「前」，據諸本改。== ᅟᅟ==[7] 「款」，乙本作「疑」。== ᅟᅟ==[8] 「雲」，乙本作「雪」。== ᅟᅟ==[9] 「扉」，乙本作「扆」。== 無斷無滅，自古長存，不滅更不生。山河成壞，這個安寧。無來無去，耀古騰今。人人本具，鍮石不換金。 不生亦不滅，無斷亦無常。 常樂並[1]我淨，非不好商量。 ᅟᅟ==[1] 「並」，乙本作「併」。== 無斷無滅分第二十七　　(入經) 相非具而本具，常自莊嚴；法雖傳而不傳，何曾斷滅？昔世尊於靈山會上，人天眾前云：「吾有清淨法眼，涅槃妙心，付囑飲光，廣令傳化。」且道：當時傳個甚麼？青蓮目顧人天眾，金色頭陀獨破顏。 一燈能續百千燈，心印光通法令行。 千聖不傳吹不滅，聯輝列焰轉分明。 一點靈光塞太虛，也非禪教也非儒。 打成一片誰人會？具眼還他大丈夫。 天樂簫韶花[2]雨飛，他方遊歷聖初回。 如雲海眾相迎接，目繫金容歸去來。 ᅟᅟ==[2] 「花」，乙本作「華」。== 不受不貪，知足常足，無罪亦無福。隨緣過日，且[3]忌分訴。千家一鉢，衲[4]子活路[5]。雖無一[6]物，與眾生贈[7]福。 ᅟᅟ==[3] 「且」，甲本作「切」。== ᅟᅟ==[4] 「衲」，底本作「納」，據諸本改。== ᅟᅟ==[5] 「路」，底本作「活」，據諸本改。== ᅟᅟ==[6] 「一」，底本作「亦」，據諸本改。== ᅟᅟ==[7] 「贈」，甲本作「增」。== 不覺塵緣起，貪愛轉見深。 若得迴光照，當生即不生。 不受不貪分第二十八　　(入經) 有求有苦，八風五欲交煎；無著無貪，三明六通自在。便恁麼去，水邊林下，月冷風清。不恁麼去，橋斷路窮[1]，別通消息。還委悉麼？老僧笑指猿啼處，更有靈蹤在上方。 ᅟᅟ==[1] 「窮」，乙本作「截」。== 數行梵字雲中雁，一曲無生[2]澗底琴。 德勝河沙渾不用，清風明月是知音。 春來秋去幾時休？堪歎眾生又白頭。 東廓郊中多古墓，北邙山下有骷髏。 白侍[3]文章世間稀[4]，尚求兜率厭輪迴。 我今奉勸文章士，念佛西方歸去來。 ᅟᅟ==[2] 「生」，丙本作「聲」。== ᅟᅟ==[3] 「侍」，乙本作「傳」。== ᅟᅟ==[4] 「稀」，底本作「希」，據諸本改。== 威儀寂靜，塔丈[5]心路，不用巧分訴。行住坐臥，無盡無餘。無所從來，亦無所去[6]。若人會得，全不費工夫。 ᅟᅟ==[5] 「丈」，乙本作「大」。== ᅟᅟ==[6] 「去」，乙本作「主」。== 人人具四大，我見萬法空。 行住並坐臥，來去與真同。 威儀寂靜分第二十九　　(入經) 坐臥經行，本自無來無去；威儀不動，寂然非靜非搖。要解如來所說義否？隨緣赴感靡不周，而常[7]處此菩提座。 ᅟᅟ==[7] 「常」，甲、丙本作「恒」。== 巍巍不動法中王，那有獼猴跳六窗。 笑指真空無面目，連雲推月下千江。 蘆花[1]影裏一骷髏，半臥黃沙半土坵。 骷髏但有心頭氣，爭名奪利幾時休？ 漢末殘唐甚苦哉，人心上下極[2]相乖。 貪婪虛偽那堪說，亂世如麻歸去來。 ᅟᅟ==[1] 「花」，乙本作「華」。== ᅟᅟ==[2] 「極」，底本作「及」，據諸本改。== 一合理相[3]，不在[4]分別，處處任宣說。九年面壁，斬釘截鐵。神光三拜，花[5]開時節。分明點破，秤[6]錘原是鐵。 ᅟᅟ==[3] 「理相」，甲、乙本作「相理」。== ᅟᅟ==[4] 「不在」，乙本作「下住」。== ᅟᅟ==[5] 「花」，乙本作「華」。== ᅟᅟ==[6] 「秤」，乙本作「稱」。== 三千界微塵，俱來一念心。 如來一合相，推倒大虛空。 一合理相分第三十　　(入經) 以世界，碎如微塵，慈尊喻巧於玄要；立權名，談其實相，凡夫意絕於貪求。與麼會得，返本還源，背塵合覺。不與麼會得[7]，智[8]同諸佛，悲合眾生。總不與麼？巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。 ᅟᅟ==[7] 「得」，甲、乙本無。== ᅟᅟ==[8] 「智」，甲、丙本作「慈」。== 一段生涯六不收，從前萬法盡非儔。 輕輕擘[1]破三千界，直[2]得恒河[3]水逆流。 九曲黃河直指君，分明全不涉途程。 不知白日青天裏，開眼許多迷路人。 東晉遠公曾[4]結社，遺民房翥總奇才。 淵明入會多耽飲，今晚休杯歸去來。 ᅟᅟ==[1] 「擘」，甲、丙本作「劈」。== ᅟᅟ==[2] 「直」，底本作「只」，據諸本改。== ᅟᅟ==[3] 「河」，底、丙本作「沙」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[4] 「曾」，丙本作「分」。== 知見不生，返照[5]還源，本性離言詮。見聞覺知，無正無偏。無垢無淨，無缺無圓。靈光皓皓[6]，杲日正當天。 ᅟᅟ==[5] 「照」，底本作「本」，據諸本改。== ᅟᅟ==[6] 「皓皓」，甲本作「浩浩」，乙本作「皎皎」。== 知見度眾生，眾生亦復盲。 如來非法相，方到涅槃城。 知見不生分第三十一　　(入經) 若[7]著見聞覺知，不解[8]如來妙義。悟無我人壽命，還同陽焰空花[9]。《楞嚴》云：知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。祇如法相不生時，還信解麼？大千沙[10]界海中漚，一切聖賢如電拂。 ᅟᅟ==[7] 「若」，底本作「昔」，據諸本改。== ᅟᅟ==[8] 「見聞覺知，不解」，甲、丙本作「知見信解，難契」。== ᅟᅟ==[9] 「花」，乙本作「華」。== ᅟᅟ==[10] 「沙」，底本作「三」，據諸本改。== 法空非我道非[11]親，樹倒籐枯笑轉新。 風掃止啼黃葉盡，千林全體露天真。 朝日忙忙暮[1]日忙，眾生何不早思量？ 人如春夢終須短，命若風燈豈長久？ 淨土緣生稱本懷，一靈更不墮胞[2]胎。 法身解脫俱齊等，瞥地[3]回頭歸去來。 ᅟᅟ==[11] 「非」，底本作「我」，據諸本改。== ᅟᅟ==[1] 「暮」，底本作「墓」，據諸本改。== ᅟᅟ==[2] 「胞」，乙本作「脆」。== ᅟᅟ==[3] 「地」，底本作「也」，據諸本改。== 應化非真，如露如電。有為法，不牢堅。住相布施，果報人天。持經四句，入聖超凡。頻頻轉[4]念，金剛體最堅。 ᅟᅟ==[4] 「轉」，底本作「持」，據諸本改。== 演說四句偈，六度以[5]為初。 縱橫無罣礙，般若自如如。 ᅟᅟ==[5] 「以」，甲、乙本作「已」。== 應化非真分第三十二　　(入經) 施七寶，滿僧祇[6]，福有求而即妄；持此經，演四句，德雖[7]勝而非真。宴坐水月道場，成就空花[8]佛事。度幻化之含[9]識，證寂滅之菩提。凡情聖解俱空，生死涅槃如夢。昔梁武帝請傅大士講經，大士揮案[10]一聲，便乃下座。如斯洪範，千古分明。不悋[1]弘[2]慈，當機辨[3]著。噫！大士揮尺講經，猶是曲垂方便。美則甚美，了則未了。若論[4]最上頓宗，直是不通凡聖。以金剛王寶劍，盡情掃蕩無餘。一任渠明來暗來，四方八面來；普教他休去歇去，一念萬年去。然雖[5]如是，且道：末後一句，誰堪奉行？直得虛空悉消[6]殞，天龍八部遍流通。 ᅟᅟ==[6] 「祇」，底本作「祗」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[7] 「德雖」，乙本作「雖德」。== ᅟᅟ==[8] 「花」，甲、乙本作「華」。== ᅟᅟ==[9] 「含」，乙本作「捨」。== ᅟᅟ==[10] 「案」，底本作「按」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[1] 「悋」，底本作「恪」，據諸本改。== ᅟᅟ==[2] 「弘」，丙本作「宏」。== ᅟᅟ==[3] 「辨」，底、乙本作「辯」，據甲、丙本改。== ᅟᅟ==[4] 「論」，底本作「輪」，據諸本改。== ᅟᅟ==[5] 「然雖」，甲、乙本作「雖然」。== ᅟᅟ==[6] 「消」，底本無，據諸本補。== 空生疊疊窮迷妄，大覺重重說偈言。 末後了然超百億，明如杲日耀[7]乾坤。 直截根源說與君，了無些子涉情塵。 奈[8]何蹉過西來意，猶道休境[9]景示人。 極樂家鄉甚妙哉，無諸憂苦樂常諧。 因談果海圓音徹，時禮金容歸去來。 ᅟᅟ==[7] 「耀」，乙本作「曜」。== ᅟᅟ==[8] 「奈」，底本作「柰」，據諸本改。== ᅟᅟ==[9] 「境」，底、丙本作「景」，據甲、乙本改。== 金剛般若，六度根源，內外最牢堅。三千大千，萬古流傳。雙林默語，祖祖重宣。開示悟入，眾生大有緣。 說破無生話，決定往[10]西方。 彌陀極樂國，常聞般若香。 ᅟᅟ==[10] 「往」，乙本作「住」。== 佛說是經已　　(入經) 觀之為言，內心覺照。其在《般若心經》，則首云：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜[1]多時，照見五蘊皆空。在此經，則終以如是觀，如發菩提心者，印證諸法空義。學者勿以肉眼觀之而會之，則為親參黃面矣。凡諸聞者，莫不頓然開悟，無量歡喜，信而受之，奉而行之。且道：信受奉行個甚麼？觸目對揚[2]真般若，山河全露法王身。 ᅟᅟ==[1] 「蜜」，底、丙本作「密」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[2] 「揚」，乙本作「陽」。== 五千來字妙難量，八百餘家解漫[3]詳[4]。 珍重諸人休外覓，回光直下自承當。 鬼神稽首聽經聲，妙悟圓通萬法明。 從此諸人如會得，這回更不問前程。 人身得處最為難，莫把浮生過等閒。 須藉[5]金剛三昧力，直[6]教打破死生關。 ᅟᅟ==[3] 「漫」，甲本作「謾」。== ᅟᅟ==[4] 「詳」，乙本作「說」。== ᅟᅟ==[5] 「須藉」，乙本作「直須籍」。== ᅟᅟ==[6] 「直」，丙本作「只」。== 三十二分，分分全真[7]，言下好惺惺。四流浪息，六國安寧。朝看暮轉，拔楔[8]抽釘[9]。春雷震響，推倒望舟[10]亭。 ᅟᅟ==[7] 「真」，底本作「彰」，據諸本改。== ᅟᅟ==[8] 「楔」，底本作「屑」，據諸本改。== ᅟᅟ==[9] 「釘」，底本作「丁」，據諸本改。== ᅟᅟ==[10] 「舟」，甲本作「州」。== 見色非干色，聞聲不是聲。 色聲不礙處，親到法王城。 (般若無盡藏真言　（至）普迴向真言　　云云)[1] ᅟᅟ==[1] 「見色非干色……云云」，甲本作「般若無盡藏真言」，乙本作「補闕真言」。== 今同善眾，共閱最上乘經。慶幸今宵[2]佛事，時當滿散，普集良因，莊嚴會首之福田，成就無窮[3]之善果。此事且止，試問諸人：這一場公案[4]，作麼[5]施行？還會得麼？拈起則佛覷不破，展開則法界難藏。若[6]能直下承當，管取本來具足。雖然如是，猶涉途程。且道[7]：即今兩手分付，又作麼生道[8]？言言見諦言非有，句句超宗句本無。 ᅟᅟ==[2] 「宵」，甲本作「辰」，乙、丙本作「朝、宵」。== ᅟᅟ==[3] 「窮」，底本作「邊」，據諸本改。== ᅟᅟ==[4] 「公案」，乙本作「會業」。== ᅟᅟ==[5] 「麼」，乙本作「麼生」。== ᅟᅟ==[6] 「若」，乙本作「苦」。== ᅟᅟ==[7] 「道」，乙本作「道如何」。== ᅟᅟ==[8] 「道」，甲本無。== 金剛本體湛然虛，把斷牢關一物無。 若要山僧通線路，諸人收取護身符。 閻王本是平等君，不愛民財祇取人。 陰司若用錢打當，貧者先亡富者存。 西方極樂景幽深，寶網[9]光[10]騰[11]百萬尋。 菩薩為鄰[12]談妙旨，聲聞作伴演圓音。 ᅟᅟ==[9] 「網」，乙本作「綱」。== ᅟᅟ==[10] 「光」，丙本作「高」。== ᅟᅟ==[11] 「騰」，甲、乙本作「勝」。== ᅟᅟ==[12] 「鄰」，底、丙本作「憐」，據甲、乙本改。== 良緣眾等，略[1]聽些個，般若大摩訶。行住坐臥，不離這個。人人本具，非我非他。諸人薦取，今生莫蹉[2]過。 ᅟᅟ==[1] 「略」，甲本作「聊」。== ᅟᅟ==[2] 「蹉」，底本作「錯」，據諸本改。== 摩訶空最大，最大是摩訶。 般若波羅蜜，撒手見彌陀。 摩訶般若波羅蜜[3]多心經　　(入經云云) ᅟᅟ==[3] 「蜜」，底、丙本作「密」，據甲、乙本改。== 夫欲了最上大乘，須具金剛正眼，看釋迦老與須菩提。顯大機，施大用。聚須彌山王等七寶，碎大千沙界若微塵，盡僧祇劫，布施將來。獨最上乘，無法可得。直得人天膽[4]喪，魔外心寒。俱能捨命承當，依舊白雲萬里。所以解此經者，八百餘家；頌此經者，不滿屈指。蓋古人錯答一字，尚墮野狐；謬誦此經，應入地獄。宗鏡自惟[5]：不入地獄，何由拯濟群生？既能為法忘[6]軀，豈避彌[7]天逆[8]罪？橫按寶劍，重說偈言。摧[9]涅槃[10]心，滅正法眼。掃除知見，截斷命根。堪報不報之恩，用酬難酬之德。眼前雨洗千山翠，腳下蓮花一樣生[11]。 ᅟᅟ==[4] 「膽」，底本作「瞻」，據諸本改。== ᅟᅟ==[5] 「惟」，丙本作「性」。== ᅟᅟ==[6] 「忘」，底本作「妄」，據諸本改。== ᅟᅟ==[7] 「彌」，底、乙本作「迷」，據甲、丙本改。== ᅟᅟ==[8] 「逆」，丙本作「迷」。== ᅟᅟ==[9] 「摧」，底、丙本作「推」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[10] 「槃」，底本作「盤」，據諸本改。== ᅟᅟ==[11] 「眼前雨洗……一樣生」，甲、乙本無。== 四十九年成露布，五千餘卷盡言詮。 妙明一句威音外，折角泥牛雪裏眠。 阿彌陀佛色光輝，白毫宛轉五須彌。 頂上旋螺青絲髮，三十二種相巍巍。 銷唱金經滿散緣，回[1]施今辰福無邊。 合會眾等齊修證，見聞薰[2]種已周圓。 ᅟᅟ==[1] 「回」，乙本作「四」。== ᅟᅟ==[2] 「薰」，甲本作「熏」。== 道場圓滿，不可思議，人人用心機。銷唱金經，佛聖遍知。上祝皇帝[3]聖壽萬歲，法界有情同生極樂國。 ᅟᅟ==[3] 「帝」，甲本作「王」。== 道場圓滿佛回程，幢幡寶蓋空裏迎。 腳踏金蓮千萬朵，空中音樂響鈴鈴[4]。 ᅟᅟ==[4] 「道場圓滿佛回程……空中音樂響鈴鈴」，甲、乙本無。「樂響」，底本作「藥嚮」，據丙本改。== 南無一乘宗[5]，無量義，真空妙有，《金剛般若經》。伏願經聲琅琅，上徹穹蒼；梵語玲玲，下通幽府。一願刀山落刃[6]，二願劍樹鋒摧[7]，三願爐炭收焰，四願江河[8]浪息。鍼喉[9]餓鬼，永絕饑虛；鱗甲[10]羽毛，莫相食啖；惡星[11]變怪，掃出天門；異獸靈魑[12]，潛藏地穴；囚徒禁繫，願降天恩；疾病纏身，早逢良藥；盲者聾者，願見願聞；跛者啞者，能行能語；懷孕婦人，子[1]母團圓；征客遠行，早還家國。貧窮下賤，惡業眾生，誤殺故傷[2]，一切冤尤，並皆銷釋。金剛威力，洗滌身心；般若威光，照臨寶座。舉足下足，皆是佛地。更願七祖先亡，離苦生天；地獄罪苦，悉皆解脫。以[3]此不盡功德，上報四恩[4]，下資三有。法界有情，齊登正覺。 ᅟᅟ==[5] 「宗」，底本作「中」，據諸本改。== ᅟᅟ==[6] 「刃」，乙本作「刀」。== ᅟᅟ==[7] 「鋒摧」，底、丙本作「鋒推」，乙本作「摧鋒」，據甲本改。== ᅟᅟ==[8] 「江河」，乙本作「河江」。== ᅟᅟ==[9] 「喉」，乙本作「咽」。== ᅟᅟ==[10] 「甲」，乙本作「角」。== ᅟᅟ==[11] 「星」，乙本作「暈」。== ᅟᅟ==[12] 「魑」，底本作「離」，丙本作「禽」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[1] 「子」，乙本作「願子」。== ᅟᅟ==[2] 「誤殺故傷」，底、丙本作「故殺誤傷」，據甲、乙本改。== ᅟᅟ==[3] 「以」，乙本作「以及」。== ᅟᅟ==[4] 「恩」，乙本作「思」。== 川老頌云：如饑得食，渴得漿，病得瘥，熱得涼。貧[5]人得寶，嬰兒見娘；飄舟到岸，孤客還[6]鄉。旱逢甘澤，國有忠良；四夷拱手，八表來降。頭頭總是，物物全彰。古今凡聖，地獄天堂；東西南北，不用思量。剎[7]塵沙界諸群品，盡入金剛大道場。 ᅟᅟ==[5] 「貧」，乙本作「貪」。== ᅟᅟ==[6] 「還」，乙本作「遠」。== ᅟᅟ==[7] 「剎」，乙本作「利」。== 三塗永息常時苦，六趣休隨汩沒因。 恒沙含[8]識悟真如，一切有情登彼岸。 乃至虛空世界盡，眾生及[9]業煩惱盡。 如是四法廣無邊，願今迴向亦如是。 十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶莎。 聲聞羅漢賢聖僧，摩訶般若波羅蜜。 ᅟᅟ==[8] 「含」，乙本作「捨」。== ᅟᅟ==[9] 「及」，丙本作「積」。== 願以此功德，普及於一切。 誦經保平安，消災增福壽。 三壇登事，六度齊修。 無漏果因，共成佛道[1]。 ᅟᅟ==[1] 「十方三世一切佛……共成佛道」，甲本無，乙本作「南無安養國極樂界……彌陀佛宣卷功德已周圓，回（乙本作「曰」，據文意改）向三寶眾龍天。== 見聞盡悟真空理，大眾同歸般若船。 十方三世一切佛，文殊普賢觀自在。 諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」 銷釋[2]金剛經[3]科儀卷終 ᅟᅟ==[2] 「銷釋」，底本無，據諸本補。== ᅟᅟ==[3] 「經」，底、丙本無，據甲、乙本補。== 〔錄文完〕 ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】藏外佛教文獻 第 6 冊 No. 53 銷釋金剛經科儀 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「藏外佛教文獻」所編輯 ＃【原始資料】方廣錩大德提供 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------