金剛禮 通理大師集 整理者　達照 〔題解〕 《金剛禮》，中國僧人所撰懺儀典籍，作者通理，一卷。 通理（1048～1098）遼代著名高僧，法名恒策，字開玄，俗姓王，通理為其賜號，西京道奉聖州樊山縣新安鎮（今河北省涿鹿縣礬山堡鎮）人，他生於遼興宗重熙十七年，七歲出家，活動于遼道宗咸雍、大康、大安年間，卒于遼道宗壽昌四年。通理深受朝野敬仰，道宗對他非常器重，特賜紫袍，皇室百官等100餘人禮他為師，門徒甚眾，德被遐邇。一生以講經、傳戒、刻經為業，尤以續刻房山雲居寺遼代石經最為傑出。 《金剛禮》為通理在續刻石經時所刻，他于大安九年（1093）正月籌集刻經經費，主持刻經事宜，至壽昌元年（1095）就停止刻經。所以，《金剛禮》最晚撰寫於他停刻石經（即1095年）之前。由於歷代藏經均無收錄，因此它的流傳情況現在還不得而知。但就其內容來看，屬於由念經功德生發擴展而成的佛教「懺儀」類文獻，如文中說：「罪障皆消滅，速圓般若海」。末後又說：「禮懺歸依竟，所集諸聖因，施一切群生，皆共成佛道」。而通理在石經停刻之後就到房山西北山區的蓮花峪結庵而居，後為道宗皇帝宣請為「內殿懺悔主」。可見他對佛教「懺法」的精通。 《金剛禮》是依《金剛經》而創造的一種禮懺儀，共八個部分：第一部分是標名《金剛禮一本》，作者「通理大師集」，題注「作供、梵歎如常，依《慈氏禮》聲」。說明在舉行「金剛禮」的儀式時，需要「上供」（即以精美的飯菜、菓品等設立佛前，舉行一定的念誦儀式），念誦時的行腔、接腔等（梵歎）與平常日用課誦的方式一樣，板點、節奏則依《慈氏禮》的禮誦方法。可惜《慈氏禮》已經失傳，無從考知《金剛禮》在念誦時的音調高低、節拍快慢。然行腔、接腔與現在的佛教課誦似應無多大出入，如行腔者（一人，即維那，僧職之一，在殿堂裏專務領唱）舉腔唱；「志心歸命禮」，接腔者（眾人）接下來就唱：「法身非相，……一切佛寶」。然後再舉腔，再接腔。這種禮懺方式，至今仍在漢傳佛教圈裏頗為盛行，據說這種梵唄能夠反映出唐朝的梵唄特徵。如田青教授說的：「從音樂上分析，讚類音樂先由『維那』舉腔領唱，然後眾僧和之。舉腔之初，有腔無板。……可視為唐樂遺緒」（參見《中國宗教音樂．中國漢傳佛教音樂》，田青，宗教文化出版社，1997年5月，第16頁）。 第二部分（即主體部分）是把《金剛經》的「三十二分」的名稱彙集在一起，又把須菩提證得的「無諍三昧」放在末尾，計三十三句，每句四字，共一百三十二字，再分為三類，分別納入「一切佛寶、一切法寶、一切僧寶」之中，每類前均冠以「志心歸命禮」，這與其他懺儀的形式是一致的，只是在內容上有著自己的獨到之處。 第三、四部分是「發願、懺悔」，也是依《金剛經》的內容而作的，如說：「三十二分滿」即指《金剛經》的三十二分；「二十七疑遣」則指《金剛經》中的「二十七」處疑難；又如：「先身有報障，今日受持經。暫被人輕賤，轉重復還輕」。即依《金剛經》中「若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅。」而來，由此可見「金剛禮」是《金剛經》中消業思想的具體展示。 第五、六、七、八部分與其他懺儀基本一致，分別為「唱處世界」、「吟回向偈」、「志心普命」及末後的總廻向。 《金剛禮》作為佛教「懺儀」被保存下來，對中國佛教的懺法研究具有不可替代的文獻價值。它用一種「楞嚴彎」的形式雕刻，就給研究遼代版本提供了硬性的碑刻信息，同時也是研究《金剛經》以及遼代佛教音樂的重要史料。此外，本文獻對研究佛教的消業思想和信仰性形態都有其獨特的參考價值。 陳燕珠女士曾對本文獻作過整理。需要說明的是，本懺儀在房山石經遼代刻經中是以「楞嚴彎」的形式鐫刻上去的（見「覆」帙，頁92下），這次為了合乎體例，依據佛教慣用方法，把它轉寫成文本的形式，使讀者能夠一目了然。 〔錄文〕 金剛禮一本 通理大師集 作供、梵歎如常，依慈氏禮聲 志心歸命禮： 法身非相，應化非真，福智無比，無為福勝， 一相無相，化無所化，無斷無滅，法界通化， 莊嚴淨土，如理實見，離色離相[1]。一切佛寶。 ᅟᅟ==[1] 「相」，原本作「見」，據現在流通本（北京通教寺印《金剛般若波羅蜜經》第218頁）改。== 志心歸命禮： 善現啟[1]請，尊重正教，無法可得，依法出生， 一合相理[2]，法會因由，大乘正宗，無得[3]無說， 持經功德，如法受持，非說所說。一切法寶。 ᅟᅟ==[1] 「啟」，原本作「起」，據現在流通本（北京通教寺印《金剛般若波羅蜜經》第203頁）改。== ᅟᅟ==[2] 「合相理」，原本作「禮合相」，據《金剛經解義》（見《卍續藏》第三十八卷，第688頁下）改。== ᅟᅟ==[3] 「得」，原本作「德」，據現在流通本（北京通教寺印《金剛般若波羅蜜經》第206頁）改。== 志心歸命禮： 妙行無住，正信希有，離相寂滅，能淨業障， 一體同觀，威儀寂靜，究竟無我，知見不生， 淨心行善，不受[4]不貪。無諍三昧，一切僧寶。 ᅟᅟ==[4] 「受」，原本作「愛」，據現在流通本（北京通教寺印《金剛般若波羅蜜經》第222頁）改。== 志心普奉為： 三十二分滿，一十八住圓，二十七疑遣，德海難思議。 四恩並七趣，法界諸群生，罪障皆消滅，速圓般若海。 志心懺悔 志心普懺願： 先身有報障，今日受持經。暫被人輕賤，轉重復還輕。 唯願八金剛，清淨四菩薩。我今與眾生，速圓般若海。 唱處世界 處世界，如虛空。如蓮花，不著水。 心清淨，超於彼。稽[1]首禮，無上尊。 ᅟᅟ==[1] 「稽」，原本作「啟」，據《集諸經禮懺儀》（見《大正藏》第四十七卷，第457頁中、465頁上）改。== 吟廻向偈 我以普賢殊勝行，　無邊勝福皆廻向。 普願沈溺諸眾生，　速往無量光佛所。 志心普命： 十身無礙佛，法報化三身。願共諸眾生，皆共成佛道。 志心普命： 十藏甚深法，戒定慧三乘。願共諸眾生，皆共成佛道。 志心普命： 十地聖賢僧，上中下三根。願共諸眾生，皆共成佛道。 禮懺歸依竟，所集諸聖因。施一切群生，皆共成佛道。 〔錄文完〕 （方廣錩修訂終審） ＃---------------------------------------------------------------------- ＃【經文資訊】藏外佛教文獻 第 7 冊 No. 60 金剛禮 ＃【版本記錄】發行日期：2023-12，最後更新：2022-10-12 ＃【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「藏外佛教文獻」所編輯 ＃【原始資料】方廣錩大德提供 ＃【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 ＃----------------------------------------------------------------------