ᅟ<span class="date">Updated: 2025-03-05 18:01</span> 【正文】 俱舍論頌疏正文 (T64 No. 2253) ᅟᅟNo.2253`[cf.No.1823]` ==157條。附3條。唐決3條。== | | | | | | | |-|-|-|-|-|-| |卷1|7|卷11|5|卷21|8| |卷2|7|卷12|4|卷22|4| |卷3|6|卷13|1|卷23|5| |卷4|13|卷14|4|卷24|5| |卷5|6|卷15|6|卷25|1| |卷6|4|卷16|7|卷26|4| |卷7|3|卷17|10|卷27|4| |卷8|3|卷18|6|卷28|9| |卷9|1|卷19|7|卷29|2| |卷10|6|卷20|9| | | 俱舍論頌疏正文`[【原】慶安四年刊大谷大學藏本, 【甲】康治二年寫青蓮院藏本]` ᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟ叡山沙門源信撰 謹案思益經曰：「如劫燒時，江河泉源.在前枯竭，大海乃盡。正法滅時.亦復如是，諸行小道正法先盡.菩薩大海正法乃滅（云云）。」則知.應學權門以扶實教矣。暉師俱舍頌疏.為後生龜鏡，非廣非略.文明義備。但處處有筆誤寫錯等文，雖是萬有之一失，猶致學者之謬解。方今.先哲與骨已朽，末學於膚彌淺，予不量力.聊正是非，蓋述`[少＝小＜甲＞]`少教之一隅.以期大乘之再中而已。時則長和二年癸丑.秋八月十八日也。 # 論本卷第一 `[〔論本卷第一〕－【甲】]` `[（一）＋疏【甲】]`疏釋「擇滅云.隨所繋事體各別故.且如三界九地地地有九品煩惱.九九八十一品.斷一品惑.證一擇滅.乃至斷八十一品惑`[〔惑〕－【甲】]`.證得八十一品擇滅.故體各別(云云)問.此文上下相違.上云隨所繋事.下云斷八十一品惑.證八十一品擇滅.惑是能繋也.然光記`[〔記〕－【甲】]`云.謂隨所繋諸有漏法事量多少.離繋事量`[〔量〕－【甲】]`多少亦爾(云云)。與暉同異可尋。 疏云.非擇滅礙當生法(云云)光意同之.即依顯宗論意也.然寶師以無為無作用之義.破此釋(云云)。 疏釋「言依云.此言所依.即名俱義(乃至)無為雖義不墮三世.不名俱義.非言依」(云云)無為雖義不墮三世等文不明.`[遁麟云＝道【甲】]`遁麟云.無為雖義不墮三世者.謂無為體義.與有為同故言雖.然無為之名.自墮三世.體不遷流.與前即異.故非名俱(云云)光云.由此無為是離世法.望能説言.無用疎遠`[雖＝離【甲】]`雖亦是義.言亦能説而非言依(云云)此等文亦難了.寶記云.有為之法.可與名俱行於三世.可`[俱説＝記俱【甲】]`俱説為過去現在未來世故.無為不爾.所以遍於有為下通`[無＋（為）【甲】]`無(云云.乃至廣説)意云.無為之名.雖行三世.所詮無為.不墮三`[世＋（故）【甲】]`世非言依。 疏云.諸無表色.應不名色(難也.根積極微.成變礙.可名色.無表非極微.無`[〔變〕－【甲】]`變礙.應非色)此註中.但約根述難意.未了也.故光記云.又難.五根五境極微成等。 疏破「無表從表生故名色」，引正理破云.隨心轉滅.不從表生.應當非色(云云)應`[云＝言【甲】]`云.隨心轉戒.不從表生也.滅字謬歟.`[（故）＋寶【甲】]`寶記云.正理破此釋云.此不應理.隨心轉色.不從表生.應非色故.光并麟記同寶記。 疏釋「及七界應知六識轉為意云.應知.六識轉為意(云云)應知二字.可屬上句末.不可屬下句初耶.雖非重過.猶違論文.論云.應知.如是所説識蘊.於處門中立為意處.於界門中立為七界。 疏云.蘊息是無為.無為非蘊攝.處界息處是無為.亦可無為非處界(云云)可＊云處界息是無為.中間處字剩.故光云.`[若＋（便）【甲】]`若蘊息名無為.無為非蘊攝.處`[〔界〕－【甲】]`界息故名無為.無為非是處界攝。 # 論第二‹七條› `[〔論第二七條〕－【甲】]` `[（二）＋疏【甲】]`疏釋「一有見謂色云.遂能示現此彼言説.言説名見.有彼言故.故名有見(云云)言説名見者，可尋。光記`[〔俱〕－【甲】]`俱如今文。寶記引正理云：由二義故，一者.此色定與見俱.故名有見，由色與眼俱時`[〔體〕－【甲】]`體起故，如有伴侶。二者.此色可有示現.故名有見，可示在此在彼別故，如有所緣。 疏釋「無記餘三種云.餘`[謂＋（記）【甲】]`謂色聲.此通三性(云云)可言餘者色聲及七心界法界.故論云.其餘十界.通善等三.。 疏釋「無尋無伺品.文云.此非相應法中.及靜慮中間伺.同前第三無尋無伺品.故言亦如是(云云)初之中字剩.故論云.法界所攝.非相應法.靜慮中間伺.`[〔同〕－【甲】]`同亦如是.光記如論.不言非相應法中。 疏釋「異熟生有四釋`[〔云第･･･又〕三十八字－【甲】]`云.第一第四釋.分別因果.第二第三.別明異熟義.既非於一義有四釋.故不足為四解.然非重過.又･其中`[〔出〕－【甲】]`出第四解.注云.果名異熟.同第二解(云云)第二解因名異熟.故光云.異熟屬因.生即屬果(云云)第三解意.異熟名在果.故光云.異熟生竝屬果.而如何言果名異熟.同第二解耶.恐二字謬歟。 疏釋「獨俱得非等中單句云.眼識通三性.有前後俱得.先中有位.已起眼識.今此漸得等(云云)是文為約得及中有作二釋歟.為一釋歟.然光云.色根無記.非成過未.起時名得.識通三性.亦有前後得.識先成故.今不名得(云云)可思`[思＝尋<sup>イ</sup>【原】, 悉【甲】]`。 疏釋「眼見色同分.非彼能依識云.尊者世`[有＝友？]`有説.眼根見(云云)有字`[未了＝可尋【甲】]`未了.光＊記云.尊者世友眼見。 疏引婆沙四種答問中.第三答問云.若將眼識所依性.與等無間緣為`[〔問〕－【甲】]`問.此即互有寛狹(云云)此文頗狼藉也。 # 論第三‹六條› `[〔論第三六條〕－【甲】]` `[（三）＋疏【甲】]`疏釋「於同住雜染清淨増上故等頌云.由信等五.分煖頂位.伏諸煩惱.引聖道故(云云)分煖頂位者.未了也.論云.由此勢力.伏諸煩惱.引聖道故(云云)光記如論.不言分煖頂位。 疏釋「`[頌＝次【甲】]`頌文云.三`[〔無〕－【甲】]`無漏根於得`[〔後後道〕－【甲】]`後後道涅槃等増上者.言`[〔亦〕－【甲】]`亦爾者.類顯一一各能為根(云云)論云.三＊無漏根.於得後後道涅槃等.有増上用.言亦爾者.類顯一一各能為根(云云)疏文狼藉也.可依論文。 疏云.無明等性.應立為根.無明等因.於行等果.各各別有増上用故(十二因緣互相引發有増上用應立為根)此注十二因緣.互相引發者.未了也.是次第引.何言互`[〔相〕－【甲】]`相引.故光云.十二緣起中.無明等因.於行等果.各各別有増上用.故應立為根(云云)不言互引。 疏釋「心所依等頌云.此六根成無漏淨.由後三根也(云云)五根唯有漏.而今云此六根成無漏淨者.遁麟云.即得六根通無漏者.舊云(光記也)差別及住皆攝六根.雜染資糧及淨.唯在`[〔於〕－【甲】]`於意.新云(寶記`[記＝疏【甲】]`也)此有二種.若體成無漏.唯是意根.若離自煩惱縛名淨.即通六根`[根＋（云云）【甲】]`。 疏釋「餘處此名喜云.除第三禪.於下三地.名為餘處(云云)於字未了。 疏釋「九唯修所斷云.此八根非見所斷.非無漏故.不通非斷(云云)應言九根.何言八耶。 # 論第四‹十三條› `[〔論第四十三條〕－【甲】]` `[（四）＋疏【甲】]`疏釋「微聚云.為顯更無細極此者(云云)極字應作於字.故論云.為顯更無細於此者(云云)光記如論。 `[疏＋（云）【甲】]`疏釋「小煩惱地法有三義.一唯修所斷.二意識地起.與無明相應.三各別現行(云云)論不分`[〔別〕－【甲】]`別.遁麟惠暉同為四義.意識地起.`[〔與〕－【甲】]`與無明相應.分為二也.光云.有古徳.亦以五義廢立小煩惱地法.一不通六識.二不通五斷.三不通三性.四不通三界.五別頭起.亦費言論.不能具述.若具五義.立小煩惱.餘心所法.不具五義.是故不立.今依此論.一義廢立小煩惱地法十.謂唯修所斷.意廢`[俱起＝相應<sup>イ</sup>【原】]`俱起(云云)`[故＝破【甲】]`故意可思。 疏釋「身邊二見云.能覆聖道.或有廢覆.名為有覆.不能招果.故名無記(云云)。光釋此無記義云.以過輕故.無勝用記.不能感果.故名無記(云云)`[云云＝已上【甲】]`然論第二.釋無記云.不可記為善不善性.故名無記.有説.不能記異熟果.故名無記.若爾`[〔者〕－【甲】]`者.無漏應唯無記(云云)故知.光釋順論意.今偏約不能`[〔能〕－【甲】]`招果者.未了。 疏云.初靜慮如前欲界諸心所法.唯除不善(云云)`[云云＝不善【甲】]`有十(云云)。論云.除唯不善(已上)可依論疏次文擧瞋及忿等七.無慚無愧云.此十煩惱.唯不善性.色界無有(云云)論忿等不名煩惱。 疏云.惡作與憂根相應.色界離憂.故無惡作(云云)ᅟ欲界中疑.亦憂相應.亦應無疑.既有例難.故`[〔不〕－【甲】]`不可言相應.故光云.無憂根故無惡作.又云.隨憂行故(云云)不言相應。 疏釋「心心所名`[有＋（名）【甲】]`有行相云.行謂`[〔行〕－【甲】]`行解.即能緣心也(云云)。ᅟ可除心字.或可云心心所.故光`[〔云〕－【甲】]`云.三名有行相.即於所緣一切諸法別`[顯＝類【甲】]`顯差別種種不同.心心所法隨緣何法等起行相故.名行相等(云云)。 疏云三名有行相.謂同有一行相(乃至)心心所齊等起也。此七八行文狼藉也。為是一釋.為是二釋。若二者.義心不別.若一者何言或耶.然麟師解云.或名有行相者.`[同＝問【甲】]`同前既言有行相竟.今何復言有行相.釋此.應是引論成前義.然少不便。 疏釋「擇滅之得注云.諸餘有情者.一切聖人也(云云)麟云.諸餘有情者.即前所除之外.苦法`[〔智〕－【甲】]`智位已去.及先離染苦忍聖人.兼餘一切斷惑異生.此等諸類.皆成擇滅.名為餘也.章中言餘有情謂一切聖人者.誤矣。 疏釋「無繋得通四云.非擇滅得.通三界繋(謂非擇滅得)隨命根眾同分判(云云)注四字剩。 疏釋「非學無學三云.以有漏法.隨所得判故.能得得亦是非學非無學也(云云)可＊言以有漏法得.隨所得判.雖非重過.有少所闕也.故光云.以有為法得.隨所得法判(云云)有漏有為二文雖異.以總顯別.`[〔故〕－【甲】]`故不相違疏天眼耳通相應惠也(云云)相應字剩.論但言眼耳通惠.光亦云.謂二通惠(云云)。 疏云.三界不繋者.是所不得法.三者能得非得(云云)第二得字剩.但可言能非得歟。 # 論第五‹六條› `[〔論第五六條〕－【甲】]` `[（五）＋疏【甲】]`疏釋「無想報末文云.既修此定.次復離欲.或起生得或聞或思.如是等善為善`[趣＝起【甲】]`趣因(云云)問.離欲以後.應修此定.而何言既修此定.次`[復＝後【甲】]`復離欲等耶.光云.既修此定.復須離欲.或起生得或聞或思.如是等善.為善趣因＊(云云)彼文雖不云次復.猶有前難.可思。 疏釋「滅盡定成佛得非前云.非前者.非前加行得也(云云)論意云.非成佛前得滅盡定.唯是成佛盡智時得.光意如論.故今文違此等文｣。 疏釋「滅盡定加行云.若諸聖者.以欲色界有疲勞受.於四靜慮有麁動想.為求靜住.暫欲息心(云云)惠暉云.於四靜慮.有麁動想者.合言四無色有想.以前文言欲色界.以論色界也(云云)光師意亦云.厭色界受無色界想。 疏釋「有為相中云.遙見白鷺.表知有水.如童女有好相等(云云)如字.應在二處.故光云.如白鷺`[鷺＋（鳥）【甲】]`所居.表水非無(乃至)如童女身相.能表男女善非善事。 疏云.多名合集.為名等身也(云云)此中可云多名等合集.故光云.必以多名等合集.為名身等義。 疏云.如説諸行無常.一切法無我.`[菩提＝涅槃【甲】]`菩提寂滅.此皆有三句.名多句身也(云云)皆字似剩。 # 論第六‹四條› `[〔論第六四條〕－【甲】]` `[（六）＋疏【甲】]`疏釋「同類因云.然唯得與等勝為因.非為劣因.為無漏道.加行生故(云云)ᅟ為無漏道四字剩.故論并光記.無此四`[字＋（也）【甲】]`字.雖非重過.猶不如無。 疏又釋同類因云.思與思修為同類因.除聞所成.以聞劣故(云云)麟云.思與修為因者.今謂不然.以欲界有思無修.色界有修無思.異地相望.又不為因.如何`[可言思＝乃至【甲】]`可言思與修惠.為同類因耶。 疏云.無為無因果者.無六因`[故＋（也）【甲】]`故(乃至)無為無果者.無五果故(云云)初句果字剩.多本如此.但一本無果字.可依此本。 疏釋「五取果唯現云.定非過去.彼已取故.亦非未來.彼無因故(云云)論云.彼無用故(云云)光亦如論云無用。 # 論第七‹三條› `[〔論第七三條〕－【甲】]` `[（七）＋疏【甲】]`疏釋「十二心中.從欲界善心.不生無色界善心云.無色界心.不與欲心為所依故(云云)此文倒也.應云.欲界心不與無色界心為所依故.光并麟.同引正理論云.謂於等至入出位中.等無間緣.`[為＝別【甲】]`為所依體無容有故。 疏釋「欲染心不生上二界心云.謂欲染心.不生上定.及往彼界故.無生界理(云云)無生界理四字未了.或`[界＋（字）【甲】]`界訛歟.應云無生上理。 疏釋「色善三學四云.色界善心.現在前位.十二心内.容得三心.一謂得自界善.及欲色界通果無記.成三心也(乃至)有學心正現前位.容得四心.一得有學心.及得欲色二通果心.并無色善.故成四`[也＋（云云）【甲】]`也.三心四`[〔心〕－【甲】]`心之下各一字似剩也。 # 論第八‹三條› `[〔論第八三條〕－【甲】]` `[（八）＋疏【甲】]`疏云.南贍部洲南邊.有贍部樹.今此洲名.或從林立號.或從`[菓為＝果【甲】]`菓為名(云云)論第十一云.無熱池側.有贍部`[樹＝林【甲】]`樹故.今文與論相違.故麟云.南方有樹者.准下器世間中.云無熱池邊有此`[樹＋（云云）【甲】]`樹.光`[只＋（云）【甲】]`只從林立號.不言南方。 疏釋「第三識住＊云.理實亦攝小光淨天.無量光天等(云云)淨字剩歟。 疏釋「説有健達縛等頌.不擧七有經.但擧健達縛等三經.違論及光記。 # 論第九‹一條› `[〔論第九一條〕－【甲】]` `[（九）＋疏【甲】]`疏釋「由中有相續等中云.外道執我.名為士夫.如用也(云云)如用二字未了也.論云.内用士夫.此定非有.光如論也.然有本云士用也。 # 論第十‹六條› `[〔論第十六條〕－【甲】]` `[（十）＋疏【甲】]`疏云.論云.如是無明.別有實體.`[〔是明所治〕－【甲】]`是明所治.非異非無.解云.非異者.非是異明之外.總是無明也(云云)應言.非是異明名無明.或非是明外名無明.何云異明之外耶.異明之外.即是明也.故光記無之外二字.。 疏云.此上所論十八近行.皆通有漏(云云)麟云.皆通有漏者.謂善染總取.名之為通.非對無漏置通言也(云云)可思。 疏怙云.餘三無色三者.除生有外.所餘三有.皆通三性.名為餘三(云云)無色三.三字似剩.何者此三箇字.即是別門.不可怙為一`[怙＝段【甲】]`怙｣。 疏云.一種離貪.見色無益.以此故知.色非段食(云云)一種之言未了.學者應思。 疏釋「生有不由自力纒垢云.自力纒者.嫉慳忿覆悔眠也(云云)此中初五自力起也.眠非自力起.具如下隨眠品.故光但擧前五不言眠.恐眠字剩歟。 疏釋「食香中有起等中云.此通經説中有名也.謂契經説.食有四種等(云云)論引此經.證無漏非食.而疏唯為中有名者未了.故光云.引經顯食唯有漏。 # 論第十一‹五條› `[〔論第十一五條〕－【甲】]` `[（十一）＋疏【甲】]`疏云.竭地洛迦西國樹名.此國南方亦有此樹.名檐木山.山上寶樹其形似彼.故`[〔以〕－【甲】]`以名焉(云云)光記云.稱為`[檐＋（由）【甲】]`檐木.山上寶樹其形似彼(云云)可依光記.其意見遁麟瑜伽記。 疏説第一欲生天云.依受如生`[現＋（前）？]`現欲境故(云云)論亦同之，光引婆沙百七十三云：人及前四天.同樂受用自然生境.故合為一(依要著此文)。 疏釋「故`[見月＝月見【甲】]`見月輪缺云.世施設論中.作如是説(云云)遁麟云.言世施設論者.有云.謂彼`[〔自〕－【甲】]`自古英賢共為此論.非六足中施設論也(依要著文)｣。 疏釋「樂生三九處云.一於初靜慮等(乃至)第二靜慮(乃至)第`[三＝四【甲】]`三靜慮(云云)若初言一者.次應言二於第二靜慮.三於第三靜慮.然有本無一字。 疏釋「無間中劫全云.二十増減為一中劫也(云云)惠暉云.無間中劫全者.取一増減為中劫.此疏言二十増減.不知有何`[〔事〕－【甲】]`事憑。 # 論第十二‹四條› `[〔論第十二四條〕－【甲】]` `[（十二）＋疏【甲】]`疏云.論云.已知三極少.前二量云何(總問)今且辯前踰繕那等(別問)頌曰.極微微金水等(云云)今且辯前等者.是答，何為別問`[〔云〕－【甲】]`云耶。故光記：已知以下.為結前問起，今且以下.為答。 疏云.四肘為一弓.謂尋.竪積五百弓.為俱盧舍(乃至)一弓有七尺二寸(云云)ᅟ麟云：一弓有七尺二寸者，新云：古時一弓有八尺者.即是古尋，今時六尺已下即六尺歩法，然今多用五尺歩法。(云云)此尺應尋，然光云：一肘有一尺六寸，四肘為一弓，一弓有六尺四寸。 疏云.從無量劫減至極十年.即名為初一住中劫(云云)`[〔無量〕－【甲】]`無量無量劫者.劫字似剩.故論云.從無量`[〔歳〕－【甲】]`歳減至`[（極）＋十【甲】]`十年.光云.無量歳初減以去.方名住劫。 疏釋「獨覺増減云.麟角喩者.要`[百大＝大百【甲】]`百大劫修菩提資糧.然後方成獨角果`[〔也〕－【甲】]`也.(已上)下角字可尋.論疏等不云獨角。 # 論第十三‹一條› `[〔論第十三一條〕－【甲】]` `[（十三）＋疏【甲】]`疏釋「有漏自地依.無漏隨生處」云：「又無漏大種是無漏故.＊復不可説不繋大種造。」(云云)論云：「必無大種是無漏故。」(云云)明知.疏上漏字剩耳。光記`[如＝同【甲】]`如論。 # 論第十四‹四條› `[〔論第十四四條〕－【甲】]` `[（十四）＋疏【甲】]`疏釋「五戒所應離法云：一殺生.二不與取.(乃至)五不飮諸酒。」(云云)下不字剩.論無不字。 疏釋「未至九無間.俱生二名斷.約靜慮及斷二種律儀.四句分別第四句云.除未至定九無間道無漏律儀.取所餘未至地無漏解脱道.及上地一切無漏律儀.以無漏故.非靜慮律儀.非無間道故.非斷律儀(云云)以理推之.應＊云非未至`[〔定九〕－【甲】]`定九無間故.非斷律儀.若不爾者.上地無間無漏律儀.豈非第四句所攝耶.光記不釋。 疏釋「捨未生表聖.成無表非表」云：「謂經生聖，住胎藏位.表業未生，過去生者.今生已捨等。」(云云)論云：謂易生聖補特伽羅，表業未生，`[生＋（或生）【甲】]`已捨。」光云：「成無表非表，謂三界易生聖者，若在欲色.定成道定無表，若生無色成道無表。表有不成，如處胎等.表業未生，或表生已.遇緣`[復＝後<sup>イ</sup>【原】]`復捨。」(已上)論及記似二人，今文何不爾耶。 疏釋「得律儀如誓.非總於相續」云：「本受誓云：我於一切有情.誓斷欲邪行罪。」(云云)此釋雖無重過，文相頗不安。論只云：「本受誓云何。謂離欲邪行，不言一切有情。」光記帖論文云。答文可知。 # 論第十五‹六條› `[〔論第十五六條〕－【甲】]` `[（十五）＋疏【甲】]`疏釋「順樂苦非二等三行頌云.初一頌正明三受.次一頌引證.後一頌明順受(云云.光同)此中以第二行言為證者.`[〔證〕－【甲】]`證何事耶.寶師不云引證。 疏釋「諸處造四種.地獄善除現」云.諸界諸趣.或善或惡.容造四種(云云)論云.諸界諸越.或善或惡.隨其所應.皆容造四`[〔種〕－【甲】]`種.光亦云.三界五趣.或善或惡.隨其所應.皆容造四＊種(已上)今疏不云隨其所應者未了.於上界中.豈造惡耶。 疏釋「幷欲有頂退」云.離欲`[（聖）＋人【甲】]`人.及有頂ノ聖.雖有退墮.而亦不造欲界有頂ノ生後ノ二業(云云)不造欲者.其義可然.不造有頂者.其義未了.應言不造一切地ノ生後業。 疏云.諸退果者.必不命終.還修得果故.於離染地.永更不生`[〔故〕－【甲】]`故.無`[〔生〕－【甲】]`生後業(云云)頌`[心＝意【甲】]`心.言二果退者.雖已退起欲有頂等惑.不造彼地ノ生`[後＋（等）【甲】]`後業.或可言於前離染地ᅟ不造生後業.故此文中ノ離染地ノ言.便違論意。 疏釋「中有ノ業.皆順現受ノ攝.類同分一故」云.以中有身.與生有十位.一類同分無差別故(云云)此中言生有者.理恐未然.故論但言謂此中有位.與自類十位.一眾同分.一業引故(云云)若欲指位.應云本有.何言生有耶.光師同今文.言與自類生有十位(云云)其難同前.寶記云中生ト一同分ト.不云生有ノ十位。 疏釋「得永離地業.定招現法果」云.謂阿羅漢.隨在何地.離此地染.名得永離地業(云云)唯擧阿羅漢.其義未了.故光師云.謂阿羅漢及不還果.隨生此地.永離此地染。 # 論第十六‹七條› `[〔論第十六七條〕－【甲】]` `[（十六）＋疏【甲】]`疏釋「應知如次第.名黒白俱非」云.惡名黒.色善名白.色欲ノ善ヲ名俱(云云)下ノ色ノ字剩.故光云.欲ノ善名俱.。 疏釋「四法忍離欲.前八無間俱」云.離欲`[〔者〕－【甲】]`者.流入下句.謂離欲前八無間道(云云)離欲唯屬下句.不可言流入.。 疏釋「離欲四靜慮.第九無間思」云.謂善ノ憂根.斷已不行.所緣善法.斷已皆行＊故(云云)此中ノ緣ノ字未了.應言所餘善法ノ斷已ヲ皆行.故光云.欲界ノ餘善.斷已テ猶行.以成就故。 疏釋「論不善業道加行生`[〔時〕－【甲】]`時.一一由三不善根起.依先等起故.作是説之文云.先等起者.即加行也(云云)等起與加行.應是前後.何云即加行也.故光云.`[（七）＋不【甲】]`不善業道加行生時.一一由三不善根.依前因等起故.佛經中.作如是説.從三根生(云云)。 疏釋「欲邪行四種.行所不應行云.於苾芻尼行非梵行一解.從國王邊得罪.不忍許故.第二解.於自ノ妻妾ノ受齋戒時.`[尚＝而【甲】]`尚不應犯.況出家者.擧重況輕.但`[〔有〕－【甲】]`有侵陵.成邪行罪(云云)論云.於苾芻尼行非梵行.為從何處.得業道耶.此從國王.不`[忍許＝許忍【甲】]`忍許故.於自妻妾.受齋戒時.尚不應行.況出家者(乃至)此及所餘.皆於王得(云云)如論文者.是似一解.頌疏何分為`[一＝二【甲】]`一解耶.光記正理論為二解.與頌疏同.寶記云.論此從國`[〔王〕－【甲】]`王至況出家者答也.此論引自妻妾為例`[而＝也【甲】]`而釋.從國王得.更無異解。 疏云.經説誑言.略有`[〔十〕－【甲】]`十六(云云)論云.經説諸言.＊有十六(已上)`[已上＝云云【甲】]`知.誑字誤。 疏末注云.從五識後`[親＝現【甲】]`親起意識.所證五境`[定＝之【甲】]`定中意識.親證三境.名現量意識。有本云.意識親證六境(云云)所言三境者誤歟。光云.若意識依現量證六境.名為所知.若意識親從五識後.起現量證五境.若在定意識現量證法.或在定意ノ現量所知.能通證六境(云云)可思。 # 論第十七‹十條› (光云：疑有二.一疑有.二疑無，疑有能續善根.疑無不能續善。此中據疑有疑矣。) 疏釋「續善疑有見云：疑有續善，疑無斷善(云云)。有何證言.疑無斷善。光師`[〔云〕－【甲】]`云：但言疑有能續善根.疑無不能續善。不言斷善耶。然麟云：疑無斷善者，謂於因果中生疑無ノ心.此或應無，從此生`[（於）＋邪【甲】]`邪見.謂定無，便斷善也(云云)可思。 疏云.愛樂壞非加行壞.是人現世能續善`[根＋（云云）【甲】]`根.論云意樂壞。 疏云有斷善根非墮邪見(云云)論云.非墮邪定.光云.起邪見故名斷善.不造逆故非墮邪定。 疏釋「業道思俱轉.不善一至八」云.謂先加行遣使殺等.造作六ノ惡業.不染心ノ時.於前六中隨一究竟.善無記心名為不染.染心究竟成二俱轉.故言不染(云云)正理難云.慢疑等ノ染心起時.雖是染心.不可二俱轉(云云)光述俱舍師救云.以不染心ハ定テ一俱轉.若染汚心.即不決定(云云)論云無貪等.故無重過.今文云染心故未了。`[〔疏釋「･･･了〕百二十四字－【甲】]` 疏釋「無漏業有四.謂唯除異熟」云.無漏不招果.故唯除異熟(云云)無漏唯不招報果.何總云不招果耶。 疏明非學非無學云.非學非無學色蘊.有漏色少分(云云)可加行蘊故.光云.非學非無學業.以有漏色行二蘊少分為體。`[疏明乃至體四十五字原本所無依甲本補之【甲】]` 疏云.`[（如）＋本【甲】]`本論中所説三業.謂應作業.不應作業.非應作業.非不應作業(云云)第三業字剩.故論無此字。`[（疏釋「･･･字）百二十二字∽（疏釋「･･･纔）二十二字【甲】]` 疏釋「不善地獄中」等頌云.業鏡現前不可拒諱(云云)`[（光云）＋業【甲】]`業纔`[纔＋（云云）【甲】]`。 疏釋「無間業.唯除北俱盧」(云云)此文略.故光云.非餘四趣.非餘二界.有無間業(云云)(`[〔光云･･･矣〕五十九字－【甲】]`光云.於三障中且無間業.唯人三州非北俱盧.非餘四趣非餘二界.有無間業.於三州内唯女及男.造無間業非扇搋等等.謂等取半擇迦無形二形矣)。 疏明扇搋等不造逆罪云.少恩少羞恥等(云云)論云.造無間業非扇搋等.所以者何.即前所説.彼無斷善不律儀.因即是此中無逆所以`[以＋（者）【甲】]`.又彼父母及彼己身.如次少羞恥故.光記如論.而何今文.但用第二義.不明初義耶。 # 論第十八‹六條› `[〔論第十八六條〕－【甲】]` `[（十八）＋疏【甲】]`疏釋「唯破羯磨僧之中.不釋唯字.然理必應爾.`[（其）＋所【甲】]`所以以理推之.應云破羯磨僧`[（應）＋有【甲】]`有二類.一者破法輪時.必破羯磨眾分為二部故.二者唯破羯磨非法輪僧.眾雖分亦同成佛故.今頌第二.故置唯言。 疏`[分別＝初列【甲】]`分別唯福業ニシテ非事.唯福事ニシテ非業等三句.無唯福非業事一句也.`[（論具･･･云）十字＝（後文字論光記具有四句）十字【甲】]`論具四句.光記如論(云云)。 疏不釋此招大富果一句頌。 疏釋「第八施最勝云.為得上義而行惠施.名莊嚴心(云云)名莊嚴心四字.不知所`[詮＝從【甲】]`詮.論及光記無此文(云云)`[〔云云〕－【甲】]`。 疏釋「後起由根本.加行思意樂等文云.先從意樂引起加行.次從加行引生於思.次復從思引發根本.此`[之＝定【甲】]`之根本.必於田起.`[（於）＋後【甲】]`後方有後起現前.今依義次從ᅟ後向前(云云)此文次第雜亂.何云從加行引生於思。 疏釋「惡田有愛果等文云.若於惡田雖施.但應招非愛果(難也.此難非理也)所以者何(云云)此難非理等五字.不可為註.故論云若於惡田雖施.但應招非愛果.此不應爾.所以者何。 # 論第十九‹七條› `[〔論第十九七條〕－【甲】]` `[（十九）＋疏【甲】]`疏釋「於内門轉故云.上二界多起定貪`[〔故也〕－【甲】]`故也.少分緣外門`[〔轉者謂彼亦緣〕－【甲】]`轉者.謂彼亦緣色聲味觸`[法外境界云云＝等云【甲】]`法外境界」(云云)味字剩。 疏釋「六行部界異.故成九十八等二`[〔行〕－【甲】]`行頌云.初六句明欲界.次兩句明上二界(云云)應云初二句總標.次四句明欲界。 疏釋「非因道妄謂引論云.受持`[禁戒＝戒禁【甲】]`禁戒.數相應智.`[〔非解･･･執〕八字－【甲】]`非解脱道.妄起道執.理實應`[云＝立【甲】]`云戒禁等取(云云)論正文云.唯受持戒禁.數相應智等.非解脱道.妄起道執.理實應立戒禁等取名.文唯ノ字等`[〔字〕－【甲】]`字至要也疏説四顛倒云.執有漏道得淨涅槃.雖非究竟斷惑證滅.而能暫時離染證滅.緣少淨故.非一向倒(云云)下八地惑.有諸聖者.以有漏道永斷證滅.何故定説雖非究竟暫時離染等耶.故論但言戒禁取非一向倒.緣少淨故.不言暫時等.光`[亦＝云【甲】]`亦不云暫時離染＊(云云)。 疏云「敬等諸纒.緣事起故.皆修所斷」(云云)此文不順論.論云.此諸纒愛.一切皆緣.修所斷故.唯修所斷(云云)故不`[〔可〕－【甲】]`可言緣事故修`[〔所〕－【甲】]`所斷.若不爾者.滅道下重緣惑.亦應修斷。 疏釋「有愛一分云.此一分愛.緣傍生故.聖不起也.乃至云.常見所増故(云云)初釋雖無過不順論.論唯云有愛一分.常見所増故.聖不起.然光記.同今文有二義.初義可尋所＊詮。 疏釋「身見非上緣云.不執上界為我我所故」(云云)論云.上界上地(云云)明知.地ノ字落.光記同論(`[〔此次･･･耶〕二十四字－【甲】]`此次上一段所詮.愛緣傍生故等釋.不知所詮云事也.非破耶)。 # 論第二十‹九條› `[〔論第二十九條〕－【甲】]` `[（二十）＋疏【甲】]`疏云.過現意識.相應貪瞋慢三.雖於世遍闕於事遍.謂有緣此境.不緣餘境故.光意同之.然論不云世遍.事遍可思。 疏釋「未來意遍行云.未來意識`[境＝壞【甲】]`境流三世故名世遍.又此意識.種類無邊.於所緣事.必能遍縛.亦名事遍」(云云)論只云.若未來世意識相應貪瞋慢三.遍於三世.乃至未斷.皆能繋縛(云云)不言事遍.今何云事遍。 疏釋「五識不生遍行三世云.或有同時參差三世.如有眼識.`[〔定〕－【甲】]`定緣青黄赤色三境而起.隨闕一境.`[識即＝即識【甲】]`識即不生.其所闕境.或一未來.或一現在.或一過去.故説五識遍縛三世」(云云)此釋未詳.光記無此釋。 疏釋「見滅道所斷(乃至)後三淨識境云.上兩句明滅道境.下兩句明無漏境」(文)應言上兩句.明滅道所斷.`[〔若滅･･･別〕十一字－【甲】]`若滅道即境.與下二句無別.若不爾者.濫下二句.然非重過。 `[〔疏釋「･･･過〕七十字－【甲】]`疏釋「見苦集修斷等二行頌次長行云.色界一切隨眠隨増(註云.乃至色界樂根既通五部故.一切識皆緣樂根。」(云云)所言一切識者.未了知所`[從＝依<sup>イ</sup>【原】]`從.以理准之.應言一切惑歟.然非重過。 疏釋「見苦集修斷等下長行註云.無色修所斷生得加行善.通緣九地類智品道」(云云)光云.問.生得善識.能緣何法.答.欲色界者.緣三世及無漏一切法.無色界者.能緣自上地有漏無漏一切法及虚空(云云)而今云通`[〔緣〕－【甲】]`緣九地類智品道者.未`[了＝可【甲】]`了也疏說無色界道諦下.緣樂根識隨増.出貪瞋癡等也.瞋字剩歟。 疏云.若復有問言(乃至)ᅟ隨眠隨増(解云.此問緣樂根識上隨眠隨増)此註未＊了也.論云緣緣樂.光同論.而何但言緣樂根識耶。 疏釋「及隨應境現云.二隨應境現.説言`[及＝無【甲】]`及隨應等(云云)此文狼藉也。 # 論第二十一‹八條› `[〔論第二十一八條〕－【甲】]` `[（二十一）＋疏【甲】]`疏釋「隨煩惱此餘云.此隨`[〔眠外･･･煩〕九字－【甲】]`眠外餘纒垢等.名隨煩惱.隨根本煩惱起故.名隨煩惱也＊(云云)此釋望論有少闕.論意云.隨煩惱有二種.一諸煩惱.亦名隨煩惱.二此餘染汚心所.名隨煩惱.兩記如論.而今唯纒垢等名隨煩惱.故未＊了也。 疏明六垢云.`[此從＝從此【甲】]`此從煩惱生.穢汚相麁名煩惱垢(云云)應云此從煩惱生故.論云.如是六種.從煩惱生(云云)。 疏釋「上地皆隨應遍自識諸受云.若第三禪起惑.即樂喜相應(云云)應言即樂捨想應.故兩記云樂捨。 疏`[斷＝釋【甲】]`斷蓋五唯在欲.食治用同故.雖二立一蓋.障蘊故唯五云.上兩句明蓋.下兩句廢立(云云)第二第三句.分為兩段.理不可爾.故論幷兩記.及今下文.以中間二句.合為一段。 疏釋「簡(簡疑見)滅道下有漏緣惑.知彼所`[緣＋（時）【甲】]`緣.不斷義云.而彼邪見等不斷(云云)邪見是無漏緣惑也.今意可出有漏緣惑.而言邪見者似謬.理實應言而彼貪瞋等不斷.。 疏釋「應知從所緣.可令諸惑斷云.令彼所緣不＊復生故.(云云)可改彼字而作於字.故論云.令於所緣不復生故.(`[〔文〕－【甲】]`文)二記如論。 疏釋「四遠性頌中等字云.等言為明擧事未盡.如所造色等亦名相遠.如善惡性等亦名治遠.如南北海等亦名處遠.故致等言(文)ᅟ光意同之。然等南北海者.其義未了，異方之言.既含南北，非如色善`[〔大〕－【甲】]`大種感外所等。 疏釋「諸惑無再斷云.諸惑頓斷.若更不退.必無後時再斷惑義(云云)此釋未了.故生學者謬解.是故應云若有退者.雖亦再斷.然非此中再斷義也。 疏釋「得亦然除五云.及從無學`[〔位〕－【甲】]`位起色纒退.亦名得一.謂順下分(云云)案次第并論意.此文應在此下等文前.兩記如論次第。 # 論第二十二‹四條› `[〔論第二十二四條〕－【甲】]` `[（二十二）＋疏【甲】]`疏釋「少欲喜足`[〔云喜足〕－【甲】]`云.喜足少欲若有漏者.通三界.若無漏者.所治二種.唯`[〔在〕－【甲】]`在欲界(云云)論云.少欲喜足通三界無漏所治二種.唯欲界所繋(云云)今文何故.唯約無漏論所治耶.凡此文牒釋頌頗狼藉也.兩記意如論。 疏釋「我所我事欲.暫息永除故」云.為佛意.欲令諸弟子.暫息我所事欲故(云云)為字應在意字下.故論云謂佛為欲。 疏`[〔釋〕－【甲】]`釋入修要二門`[頌＋（而先）【甲】]`頌云.從此第二明五停`[〔心〕－【甲】]`心位.七方便也(文)文中不説五停心.然光亦云.七加行中五停心觀也(云云)可尋。 疏釋「息念惠五地」云.謂.苦樂受能順引尋.此念持尋.故唯捨受(文)論云.`[此＋（念）【甲】]`此治尋(云云)光記如論.故知.今持字誤。 # 詮第二十三‹五條› `[〔論第二十三五條〕－【甲】]` `[（二十三）＋疏【甲】]`疏説總相念住云.今此雜緣唯總相緣四.及與前別(云云)及字未了.恐是乃字。 疏云.苦法智忍者.苦法是苦諦法.忍緣苦法.名`[〔苦〕－【甲】]`苦法忍(文)此文唯約境釋法字.頗不順論文.論云.最`[〔初〕－【甲】]`初證知諸法眞理.故名法智.此後境智與前相似.故得類名.兩記不釋。 疏釋「地地失徳九」云.`[〔此〕－【甲】]`此失謂退失(云云)論云.失謂過失.兩記不釋。 疏云.要具三義得預流名.一具得果向無漏道故(云云)論云.具得向果無漏道故(云云)應如論云向果耳。 疏云.預流名`[無＝不【甲】]`無退墮法有五義(云云)見論文.相似四義.云何云五義耶.光雖分為五段.不言五義.`[實＝寶【甲】]`實亦不言五義.但以諸有決定.至亦能浮.為引文擧喩證也。 # 論第二十四‹`[六＝五？]`六條› `[〔論第二十四六條〕－【甲】]` `[（二十四）＋疏【甲】]`疏釋「身證不還.不預十八有學之中`[〔中〕－【甲】]`」事云.無漏三學.是聖者因.擇滅涅槃.是聖者果.(云云)果有有為無為二果.而今何唯取無為果.論意似遍取.故唯云三學及果.不言擇滅涅槃.然光云.此滅盡定非是三學.以有漏故.亦非學果.以有為故(文)寶云.滅`[〔盡〕－【甲】]`盡定有漏非學.故`[唯＝非【甲】]`唯是因(文)不出果體.然非重過。 疏釋「有漏離次下」云.依二禪.離初禪染(云云)應云.依二禪近分.雖非重失.末學可誤謂二禪根本.故光云.如依第二靜慮近分.起世俗道.唯能離次下初靜慮染。 疏釋「立四果之五因中集斷因」云：起一類勝得得前諸斷.非一得也(云云)。＊此釋不順論，論云.謂總一得.得諸斷故，`[云＝云云【甲】]`云一得.得諸斷也；若如今`[釋＋（者）【甲】]`釋.是以諸得得諸斷也，非以一得得諸斷也。然光同今文。寶云：「謂總一得得諸斷故者，正理云.謂一果得.總得先來所得斷故。述曰：此説前向果中所得無為.至今果＊位.總一果得.得無為故，==\[麟]==非是眾多無為.同一得得(云云)。」恐是且述正理師意，非謂正是俱舍意耳。 ^od8jsr 疏釋「見道名法輪.有五義之中.第五上下轉義」云.謂觀上苦`[等＋（已觀下苦等）【甲】]`等故(云云)先觀欲苦.次觀上苦.而如何言觀上苦等已.觀下苦等耶.然兩記同今文.可尋。 疏云.十二行相者.如苦諦下等(云云)此文頗狼藉也.若結前者.應言是名十二行.若生後者.應`[言＋（言）【甲】]`言三轉十二行`[相＋（者）【甲】]`相.然行重過。 # [論第二十五一條] `[（二十五）＋疏【甲】, 校者曰此前行當有論第二十五一條七字歟]` 疏釋「厭離四句中厭非離句」云.智是見道苦集法智(云云)應言苦集智.或苦集法`[〔類〕－【甲】]`類智.而何但言苦集法智耶。 # 論第二十六‹四條› `[〔論第二十六四條〕－【甲】]` `[（二十六）【甲】]`疏云ᅟ於勝地根位去來世不知者.`[〔明〕－【甲】]`明他心智.不知上`[地＝他【甲】]`地心也(文)何故.但云不知上地耶.應言明他心智所不知之心。 疏釋「所緣總有十.謂三界無漏.無為各有二」云.所緣總有十.謂三界無漏者.標所緣法也(云云)何故不擧第三句耶.應言.初句標所緣.次二句列十所緣。 疏釋「俗智除自品.總緣一切法.為非我行相.唯聞思所成」云.初句答第一問.下三句答第二問(云云)此分文頗不安.可思(云云)。 疏釋「離欲増他心」云.於離欲位成前七智.有増他心.總成八智(云云)論云.如是諸位.若已離欲各各増一.謂他心智(云云)故知.`[〔八〕－【甲】]`八從異生聖見道初念＊位.乃至修道位一一.可増一他心智也.不可唯約最後位増一為八.兩記如論.於諸位中.各増他心。 # 論第二十七‹四條› `[〔論第二十七四條〕－【甲】]` `[（二十七）＋疏【甲】]`疏釋「力處非處十.業八除滅道」云.力處非處十者.總標也(云云)雖力一字是總標.處非處下是別釋也.何總指一句名總標耶.雖於處非處中.折出餘九力.而今約`[〔初力〕－【甲】]`初力.為十釋故.猶非總標(`[〔云云〕－【甲】]`云云)。 疏釋「十力依地云.宿住死生二」力.依四靜慮起.ᅟ所餘八智.通依十一地`[〔起〕－【甲】]`起(云云)可云所餘八力歟.非重過.。 疏釋「天眼耳通唯無記性」云.謂眼耳識生得善者.非異地起.若色界生得.不能生定.今此二通.與定相生.故二通體唯無記性(云云)此文未了.為是生得善.於異地不起.此二通於異地亦起.又生得善不能生定.此二通與定互相生.由此二義.不許二通是生得善歟.若許爾者.此文狼藉耳`[耳＝難了【甲】]`.然寶云.本`[〔意〕－【甲】]`意唯欲取色等故。 疏云.呪藥二種.通人天鬼趣.占相唯人也.光記有多解之中云.呪藥通人天鬼畜(云云)今何除畜。 # 論第二十八‹九條› `[〔論第二十八九條〕－【甲】]` `[（二十八）＋疏【甲】]`疏云.四種靜慮體.世間品已説(云云)應云四種生靜慮.故論云生靜慮體.世間品已説。 疏引論云.諸靜慮支.染靜慮中.謂皆有不.(云云)謂字`[恐誤＝可尋【甲】]`恐誤.論云.為皆有不。 疏釋「染生自淨染.幷下一地淨」云.言次生者.謂隣次也.如從有頂等至.唯生`[無處有＝識【甲】]`無處有處等至也(云云)此文難了.光記無此文。 疏云.若命終時.從染汚能生自地.及生下地.一切下`[染＝下<sup>イ</sup>【甲】]`染.不生上者.未離下染.不生上故.論云.能生自地及一切下染.文故准知.今文生下地三字剩.應言能生自地.及一切下染。 疏釋「上不起下地定」云.於下地退棄捨(云云)可云已棄捨故.論幷光有已字。 疏帖釋空謂空非我等頌中云.無願謂餘十諦.行相相應者.無願三摩地.謂緣餘諦十種行相相應等持(云云)ᅟ此`[牒＝帖【甲】]`牒頗狼藉.謂諦行相相應一句.通三三摩地.何唯合無願為一段.故論三三摩地下.各云諦行相相應。 疏又釋無願三摩地云.謂此起過現前所對苦集道諦可厭捨故(云云)論云.皆為超過現所對故.光云.皆為超過現前所對苦集道`[諦＝境【甲】]`諦可厭捨故(云云)而疏云起過者.未了也。 疏釋「重二緣無學等`[一頌＝頌一【甲】]`一頌」云.空空等故名為重二(云云)ᅟ光記云.重謂二也(云云)案二文意云.重名為二.然論文意.三重等持中.初`[〔句〕－【甲】]`句二等持.名之為二.非重名二。 疏釋「重空等三.定除上七近分.依餘十一地」云.初禪已上近分地.無重空等三(云云)應言二禪已上。 # 論第二十九‹二條› `[〔論第二十九二條〕－【甲】]` `[（二十九）＋疏【甲】]`疏明四無量所緣云.此四無量.普緣欲界一切有情.不緣上界.喜謂能治彼瞋等障故.上界無瞋等.故不緣上界也(云云)此中喜字剩.故光疏云.此緣欲界一切有情.不緣上界.能治緣彼瞋等障故。 疏釋「二界由因業.能起無色定」等頌云.生上二界.總由三緣.一由因力等(云云)頌意.明於上界中起定之緣.非明生上`[〔二〕－【甲】]`二界緣.故論云.生上二界總由三緣.能進引生色無色定。 俱舍頌疏正文`[此下甲本奥書曰康治二年癸亥四月九日書了觀音]`ᅟ`[以下至終甲本無之]` # 附3條 ## 論第四 疏云.論問起云.今先辯色決定俱生(別門色也)。此註不明.可是別答.光記今先辯色.不為別答問。 ## 論第二十三 疏釋「中忍滿」云.如是乃至減欲苦下二行相時.但有二行二刹那.明知.觀欲界苦名中忍滿。 ## 論第二十九 疏釋「云.問.第三靜慮.寧無解脱.答.第三定中無眼識所引顯色貪故.又自地妙樂所動亂故.故無解脱(已上)恐三字誤歟.應言第二定.(云云)。 ᅟ書本云.已上或本有此正文.可撿諸本。 ᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟ有宗學者衍舜 ᅟ文正三年十二月十一日以常林房偆運之 ᅟ本移點ᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟ清澊(二十夏三十四歳) # 唐決3條 ᅟᅟ俱舍疑問(遣唐疑問.智禮答也)ᅟᅟᅟᅟᅟᅟ源信僧都 俱舍論第十一云：西洲壽五百歳.身十六肘.東洲壽二百五十歳.身八肘(云云)。増一中阿含寶積等經皆(返疑違)返之：東洲為勝.西洲為劣。佛説既爾.論宗何違。論師所立.必依文理耶。 同卷云：等活等上六.如次以欲天.壽為一晝夜.壽量亦同彼.極熱半中劫.無間中劫全(已上)。疑者云：所言無間中劫者.為是一増一減.為是二十増減。若爾者.同論云.八十中大劫.意云.一増一減名一中劫者.非二十増減。又光師引經云.或説一中劫為一劫.如無間果，或二十中劫為一劫.如成劫等(云云)。明知.一増一減以為無間一中劫壽也。由此，若許一増一減者.即違地獄壽次第増。何者。一増一減齊都率二生.都率二生齊號叫二日。所以知者，第九減劫壽百歳時.佛滅十二年.彌勒生都率.第十減劫人壽八萬歳時.盡彼夭壽下生閻浮(新婆沙説二佛中間云.五十七俱胝六十百千歳.即當都率一期壽)，二佛中間有一増全.減劫小分，以此推之.一増一減當都率二生.號叫二日。由此不應以一増減為無間壽。若不爾.豈號叫二日.齊無間一期壽。進退有疑.欲聞決斷。 同論二十一云.諸惑無再斷.離繋有重得。先師依正理論解今論云：凡位斷欲惑六品九品人.後入見道第十六心證二果時，唯得見斷諸惑離繋.不得先斷修惑六品九品離繋故.(寶師同之)。疑者云：案俱舍意，此人理應得先凡位斷惑離繋。第二十四説.不還名為下結斷，云：「雖必先斷或二或三，然於此時.總集斷故(已上)。`[正理：此據集斷密作是說。]`」所言二者，先凡位斷欲貪瞋，後至道類智.證不還時.重得先斷二惑離繋。九品如是，六品例爾。何故諸師.今俱舍意全同正理。若爾，越之人.練根有無`[以利根故.除練根時]`，下種得脱.二三生別`[速三生解脫]`，如此異説豈令盡同。請定是非矣。 (已上)俱舍三條。 ᅟ永正第四歳次丁卯仲夏後四日以右本書 ᅟ加矣ᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟ三井沙門尊契志 ᅟᅟᅟᅟᅟᅟ時慶安四辛卯年八月吉辰 ᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟᅟ中村五兵衞尉刊行之 異體字： 衆-眾 爲-為