ᅟ<span class="date">Updated: 2025-04-06 18:00</span> ## 法受 ### 1業法受經文 #### 「業異熟智力」十力經文及論所引： [s30](婆沙021-030#c1列十力名) [zs75](正理71-75#^g837cl) \[雜含：於過去未來現在業法受`[受＝愛【聖】]`因事報如實知 (第二如來力.如來自以樂[業]受智力).過去未來現在<u>心樂</u>(以業)法受(因事報).如實知.tathāgato atītānāgatapaccuppannānaṃ kammasamādānānaṃ ṭhānaso hetuso vipākaṃ yathābhūtaṃ pajānāti.] ==\[十力經：諸所作業(若事若處若因若報)/諸業及諸法互觸應異熟]== \[雜心：自業智力\[業異熟智力]\[業法集智力.唯緣苦集]。於彼事業轉，及法受煩惱。彼事者，是業果。身口業及思，是業。法受者，有四法受，有法受現世樂後世樂，如是比。] \[婆沙：業法集(有法，能集.能受ལེན་པ，持業釋)] [js27](俱舍論記疏27#^vw6pv8) \[正理：諸業法受(十輪.般若)] \[[集異門](集異門足論#5.3.4四法受)：四法受dharma-samādāna：一有法受能感現樂後苦異熟，二有法受能感現苦後樂異熟，三有法受能感現苦後苦異熟，四有法受能感現樂後樂異熟。廣釋之...] \[[zs75](正理71-75#^g837cl) ：佛於過去未來現在.諸業法受.別處別因別事別果，皆如實知。] \[[成實](成實論#^utah3t)：知去來現在諸業及<b>諸受法</b>.知處知事.知因知報([智論](T25n1509_大智度論2#^7rot78).知眾生過去未來現在諸業、諸受`[受＝受法【宋宮】]`，知造業處.知因緣.知報)…或有生疑謂未來世亦如現在.是故如來次業說受，<b>受法</b>四種，有現苦後樂…] \[[十住毘婆沙](T26n1521_十住毘婆沙論#第二力)：於過去未來現在諸業.諸法受，佛如實分別，知處所.知事.知果報。] \[<b>十住</b>：受法者，四受法，現受樂後世受苦，現受苦後世受樂…] [舍利弗](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#2過去未來現在業受業處因報智如來力). [四受業](T28n1548_舍利弗阿毘曇論1#四受業) \[(瑜伽)諸業現法當來有益無益加行差別。] \[婆沙：業法集(<u>有法，能集.能受ལེན་པ</u>，持業釋。或法是所集果[光記]。)] #### 法受 -----------==法受：受即是法-----\[以<u>業(法)</u>攝受<u>現(法)後(法)</u>苦樂]==----- 【瑜伽】 【[ls35](T30n1579_瑜伽師地論2#^rp5csr)重於法受\[即四法受.明怖現惡因]\[(略纂)於四法受.深生信之重]及重後世】dharma-samādāna-gurukaś ca bhavati saṃparāya-gurukaḥ.ཆོས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ཆེད་ཆེར་འཛིན་པ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ཆེད་ཆེར་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། \[[DA9](長含2#9.4.6)：復有四法，謂四受：有現作苦行後受苦報…[DN33](s0103m.mul9#^8rbtiy)] \[<b>舍利弗</b>阿毘曇：如世尊說<b>四受業</b>。何等四。有業現苦後有苦報.有業現樂後有苦報…云何受業.現苦後有苦報…] 【[ls35](T30n1579_瑜伽師地論2#^9q3tp3)云何名為四種法受？1或有<u>法受</u>，現在<u>受</u>樂，於當來世<u>受</u>苦異熟；2或有法受，現在受苦，於當來世受樂異熟；3或有法受，現在受樂，於當來世受樂異熟；4或有法受，現在受苦，於當來世受苦異熟。此四廣辯，如經應知。】 \[<b>集論</b>.樂俱行業.苦俱行業.不苦不樂俱行業] catvāri dharma-samādānāni katamāni. asti dharma-samādānaṃ pratyutpanna-sukham āyatyāṃ duḥkha-vipākam. asti pratyutpanna-duḥkham āyatyāṃ sukha-vipākam. asti pratyutpanna-sukham āyatyāṃ sukha-vipākam. asti pratyutpanna-duḥkham āyatyāṃ duḥkha-vipākaṃ. vibhaṅga eṣāṃ yathā-sūtram eva veditavyaḥ. ཆོས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་བཞི་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་བདེ་ལ་ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ཆོས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ད་ལྟར་བྱུང་པ་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡང་ཡོད། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་ཡང་བདེ་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡང་ཡོད། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། ། 【[瑜伽](T30n1579_瑜伽師地論3#自業智力) (自業智力)法受分別復有四種，如前廣說。謂有法受得現世樂，後苦異熟，乃至廣說。】 dharma-samādānāni catvāri yathā pūrvam eva nirdiṣṭāni. asti dharma-samādānaṃ pratyutpanna-sukham āyatyāṃ duḥkha-vipākam iti vistareṇa. ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་སྔར་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་བླང་པ་ད་ལྟར་བདེ་ལ་ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། ། \[第九力] \[<b>雜含</b>：向於惡趣、向於善趣，隨業法受，悉如實知…sugate duggate yathākammūpage…] [成實論](成實論#^57ktsk) \[…邪見.正見<b>業法受</b>sammādiṭṭhi-kammasamādānā([SA684](雜含642-1362#^ath1c7).[集異](集異門足論#^gaeqy5))]\[[十力經1](T17n0781_佛說佛十力經#^fpaffn).邪見<b>業法合集</b>為因…正見業法合集為因/作邪見業具此業緣…起正見業具此業緣]\[婆沙.<b>業法集</b>]\[<b>光</b>：業是因.法是果.集通因果，業是能集.法是所集。] 【由此為緣，造作邪業。造邪業故，所有法受，或現受樂，於當來世受苦異熟；或現受苦，於當來世受苦異熟。是故復說起諸邪見業法受因。】 ལོག་པའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ན་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ད་ལྟར་བདེ་ལ། ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་རྒྱུས་ཞེས་བྱའོ། ། tat-pratyayaṃ mithyā-karmābhisaṃskaroti mithyā-karmābhisaṃskurvan yad idaṃ dharma-samādānaṃ pratyutpanna-sukham āyatyāṃ duḥkha-vipākaṃ. yad vā pratyutpanna-duḥkham āya tyām api duḥkha-vipākaṃ. tat samādatte. tasmān mithyā-dṛṣṭi-karma dharma-samādāna-hetor ity ucyate. [ls89](T30n1579_瑜伽師地論5#^3fpsga)【若有雖作不增長者，彼彼法受為依止故，諸所造作或樂或苦，當於造時，於現法中，此業決定或順樂受.或順苦受。】 དེ་ལྟ་མ་བསགས་ན་ནི་དེའི་དེ་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་གང་དང་གང་ལ་བརྟེན་པ་བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱས་པར་གྱུར་བ་དེའི་ནི་དེ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པར་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་བ་མྱོང་བའམ། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ནི་ལས་གང་བྱས་ནས་འགྱོད་པ་མེད་ཅིང་གཉེན་པོ་མ་བསྟན་པའི་གང་ཟག་དེའི་ལས་དེ་ནི་བསགས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། ། [ls89](T30n1579_瑜伽師地論5#^d55bet)【若言此受宿世惡業以為因者，是則有一依於不善諸樂法受，而有其樂不善受生，此用宿世諸不善業以為因生.不應道理。】 གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཁ་ཅིག་བདེ་བ་ཡིན་ལ་མི་དགེ་བ་ཡང་ཡོད་ན་དེ་ལ་མི་དགེ་བའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྔོན་གྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་མི་རུང་ངོ༌། ། ### 2受持正法義 -----------法受：受法(以下瑜伽中：受持正法義。)---------- 【於捨法受無有羞恥[泰云.此於捨受戒法無羞恥也] ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་བ་གཏོང་བ་དང༌། …་ལ་མི་འཛེམ་པས་སོ། ། 【往詣承事，從彼聞法得初正信.受持淨戒.攝受多聞.增長惠捨.調柔諸見。 【從是已後，由此法受.由此因緣，身滅壞已.度此生已，獲得六處異熟所攝殊勝諸根…… དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་ཅིང་ཚེ་དེ་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཀྱང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་ཟིན་པའི་དབང་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། 【如世尊說：夫出家者，具忍辱力。由是因緣，不應出家受具足戒而行不忍，由法受故勤修行忍。】 kṣāṃti-balāś ca pravrajitā uktā Bhagavatā. tad anenāpi paryāyeṇa na yukta-rūpā samātta-śīlasya pravrajitasyā-kṣāṃtir iti dharma-samādānato 'pi kṣamate. ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བཟོད་པ་མེད་པ་ནི་རིགས་པའི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ཀྱང་བཟོད་པ་དང༌། 【修悲心故，於大法受能正行故，由此感得其頂上現烏瑟膩沙.其舌廣薄普覆面輪。】 kāruṇya-cittatām upādāya mahati dharma-samādāne pratipannatvād uṣṇīṣa-śiraskatāṃ prabhūta-tanu-jihvatāṃ ca pratilabhate. སྙིང་རྗེའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལྗགས་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་བརྙེས་སོ། ། 【或由善根之所攝受，謂於前生.或現法受.所感財物.而用惠施，或發神通.或由法受.所致財物.而用惠施，或他積集所有財物而用惠施。 དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་སྔ་མའམ། ཚེ་འདི་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའམ། རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའམ། ཆོས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ལས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། ། \[記：或前生行施今感財行施，亦名為法受。]